族人或许听不懂鲁恩语，听不懂都坦语，但他们能感受到情绪。
知道胡尼在想什么，那吉多眼中仅是闪过一丝疲惫就立刻隐去，对他轻声说道：
“我们的牺牲已经太多了，不能让牺牲没有意义，就算找不到传说中的‘黄金绿洲’，我们也能在巴格里达城生存下来，我们就是为了战胜苦难才拼了命的学习，然后返回部落，不是吗？
这是最好的机会，你要记住，用来展现神迹的那些烟花不能遗失……”
说到最后时，她就算是用鲁恩语也不自觉降低了音量。
听到这话，胡尼更是不自然的视线游移。
伪造神迹来稳定人心是他们的秘密，绝对不能被其他族人知道，否则就算他们是部落首领，也会被以渎神之罪残忍杀害。
这是他们暗中告诉瓦迪耶全部计划时得到的警告。
信仰“死神”的她警告两人不要亵渎神灵，否则她将亲手送两人上祭台，然后她就强行结束交谈……默认了他们的决定。
那吉多和胡尼是不同的。
他们是部落中少有的学者，在好几批送去阿勒瑟等城市求学的孩子中，他们是唯二回到部落的希望。
那吉多成为了一位优秀的医生和农业专家，她也是最早发现鲁恩和因蒂斯战争升级，提出迁徙计划的人。
胡尼更擅长各种制造工艺相关的技术和知识，他们在部落里大部分时候担任着老师的职责，战斗力和领导才能都非常有限，成为首领只是出于无奈。
那吉多被推上决策者的位置，是众人对她迁徙后种种成长和作为的认可。
瓦迪耶非常尊重这两位智者。
就是有他们的劝解，她才能一直忍耐下来。
她不是那种无脑的莽夫，她很清楚对于原本只能等死的部落联盟来说，什么才是最重要的，那吉多和胡尼才是能带领族人寻找到希望的关键。
和他们相比，自己是可以被牺牲掉，迎接希望的基石。
因此，在知道两人的渎神思想时，她经历过愤怒，握紧武器，转身离开，然后不得不假装什么都不知道，那吉多和胡尼很清楚瓦迪耶妥协有多么难得，当时说出真正的计划就是在赌一个希望。….就是因为赢得了希望，他们才会这样小心翼翼。
实在想不到更好的处理办法，胡尼也只能沉默着点点头。
目送他转身去清点物资，那吉多无声叹了口气，把黄铜望远镜收进特制皮囊，就指挥马匹去到队伍左侧。
这边的五只驼兽周边都是些病人和伤患，是最容易遭受袭击的地方，每天都有见习祭祀过来照护他们，确定能恢复健康的族人才会被带回队伍中间。
没有谁对这种安排有怨言。
他们相信且崇拜能战胜饥饿，治愈疾病，带来希望的智者。
这种虔诚仅次于他们信仰的神灵。
来到这边，那吉多得到了所有人的欢迎，就算是行动艰难的病人也努力向她献上最高礼节，已经见过太多次狂热崇拜的她，仍是握紧了手里的缰绳，她用微笑和点头示意尽可能回应所有人的期待后，来到一个坐在驼兽背上，头带巨大草帽，怀里抱着个小狼崽的老人面前。
这位老人身穿尽可能遮蔽所有皮肤的黑色长衣长裤，双手也戴着手套，当那吉多靠近过来，他才拉下遮面的亚麻布，略微撑起巨大草帽，露出苍白得不像活人的僵硬面孔，看了眼那吉多一眼，他口吻有些生硬地说道：
“不是说过不用再来看我了吗？等我死了过来取走我的头骨就行。”**.y.
老人是狼牙部落的前任祭祀，名叫塞尼德。
他也是那吉多等祭祀的老师，患有罕见的白尸症。
这不算什么症状严重的疾病，仅是白天的太阳光会让他变得虚弱，时间长了皮肤会被灼伤，但夜晚会变得力大无穷，各种感官也会变得灵敏。
与其说是疾病，反而更像是一种神灵赐予的天赋。
只可惜这种天赋不是谁都能获得。
知道这位老师是因为白尸症晚期，身体接近完全僵化才是这种表现，那吉多恭敬低下头，轻声说道：
“老师，再有半天我们就会抵达边界山脉，您应该可以把自己葬在十八弯峡里，需要我为您举行葬礼吗？”
死神信徒对死亡有着特别的崇拜，还在迁移的他们虽然无法挑选墓地建造墓穴，但最起码的风俗不能丢，比如取走亲人的头骨打造成酒杯、餐盘、装饰品等，传说中这能让亲人们跨越生死，继续相互陪伴。
生者为死者供奉，死者为生者祝福。
因此，处理死者的剩余躯体很重要，想要供奉就必须按规制建立陵墓。
这不是路边随便掩埋就可以的。
死者得不到安宁，是对死神非常严重的不敬，这也是那些追猎者没有杀光他们的重要原因，杀戮到一定程度，他们会留下来安葬死者。
听起来有些不可思议，但死神信徒就是这样。
因殖民来到这里的七神教会并没有打破这些风俗，反而在暗中维护。
朝圣路上的十八弯峡就是个不错的选择。
没想到自己真的支撑到了这里，塞尼德面无表情地点点头，缓缓放下草帽，抚摸着怀中的小狼崽，轻声说道：
“为我念一篇祭文就行，不用准备其他东西了。”
知道老师是不想浪费部落的资源，那吉多躬身行礼，从身侧的皮囊里拿出一小条肉干放在驼兽背上，然后沉默着离开，去查看其他病人的状况。
谁也没发现，塞尼德乘坐的那只驼兽脖子上，还有位少年。
他晃着光脚丫，身穿一套黑色短装，怀里抱着盆病恹恹的太阳花，口中哼着活泼轻快的歌谣。
是亚瑟！
他正若有所思地打量着那吉多。
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