见李善长似乎有话说，朱元璋看着他，开口道：“李先生认为此事该如何？”</p>
李善长显然是有备而来，斟酌了一下言词后，开口回道：“那些闹事的读书人，虽然做法不对，不过也不能说他们全无道理。有关当街叫卖女性亵衣，以及江南纺织厂聚集女工这两件事，我也有所听闻，我自然是相信杨国公没有其他什么心思的。”</p>
“只是这些做法确实有违儒家礼法了，我想能不能让杨国公撤掉纺织厂内的女工，让妇人们在家劳作也是一样的，以前江南各纺织不也一直是这种模式吗，纺织厂到时候上门收就行。又何必为此还专门聚在一起，影响实在是不好.”</p>
“至于当街叫卖女性亵衣一事，实在是有些不像话了。这些读书人带头的人，叫方孝孺，我也认识，是宋学士的高徒。年轻人年轻气盛，见到这种有辱斯文的事情，受不了也情有可原。”</p>
“我要是年轻三十岁，也有可能会加入其中。”</p>
在杨宪推出内衣之前，任何成衣铺子里是没有这东西卖的。</p>
在礼教森严的当下，所有女性自己的内衣都是用布给自己做的。</p>
就是这样的一块布，别说是卖了，就算是平日的清洗，也要躲起来不能让人看见，并且晒干也要找一处不会被他人撞见的地方才行。</p>
杨宪让江南梦衣服专卖店卖内衣内裤，这一举动，确实就是在挑战这个时代的礼教。</p>
杨宪本就是冲着这件事去的。</p>
李善长这一番话，讲得极其客观。</p>
朱元璋细细品味，仔细斟酌，觉得确实在理。</p>
本质上，朱元璋也是一个在封建礼教思想下生活的传统男人。</p>
夫唱妇随，那是天地纲常，人伦纲纪。</p>
在他看来，女人整天往外跑，抛头露面，也确实不太合适。</p>
朱元璋想了想，转头看向朱标，开口道：“老大，你喊杨宪来一趟京城。”</p>
“是。”朱标犹豫了一下，张了张口，最终开口应道。</p>
动杨宪，朱元璋自然不会动的。</p>
为了大明的未来，就算是把那些聚集在杨国公府前的读书人全部杀了，朱元璋也不可能伤害杨宪分毫。</p>
只不过，按照李善长的建议，让杨宪遣散纺织厂与服装厂的女工，关闭那些贩卖女性内衣的店铺，朱元璋是做得出来。</p>
这样一来，也能够解决眼前的这场风波。</p>
杨宪自己有情报网，这些日子京城里发生的一切，他都一清二楚。</p>
因此朱标一来，他便已经知晓了朱标的来意。</p>
朱标将整件事的经过，以及李善长的建议，与朱元璋的想法，一并和杨宪说了之后。</p>
杨宪微微点了点头，开口说了三个字，知道了。</p>
朱标还以为杨宪不清楚此刻京城的情况对他来说是有多么危急，于是他又耐心地给杨宪分析了一遍杨宪眼下的处境。</p>
杨宪看着朱标，脸上露出了笑容，开口道：“多谢太子殿下关心。”</p>
“太子殿下放心，事情远没有你想的那么糟糕。”</p>
杨宪和朱标回京前。</p>
王月悯早就在杨宪的安排下，先他们一步，来到了进城，进宫见了马皇后。</p>
京城，皇宫。</p>
坤宁宫。</p>
关于这些天，京城的这场风波，马皇后自然也是有所耳闻。</p>
她心里同样知道，王月悯此次进宫，正是为了此事。</p>
一番简单的聊天寒暄后，二人终于聊起了这个话题。</p>
王月悯开口道：“来我们纺织厂工作的很多家庭，都是急切需要女方在纺织厂这一份工作的经济来源。她们一些人家连饭都吃不饱，丈夫要不失去了劳动能力，要不就是家里有病号要养，都这个时候了，还守着那些古板礼法做什么，女人能顶半边天，该咱们女人站出来的时候，就该站出来，我们同样能够挣钱做事，月悯认为这样做没错。”</p>
“当然，为了避免外人说三道四，或者搞的各家夫妻不和，我们无论纺织厂还是服装厂，都只收女人，算是一个女工厂吧，就连管理人员也全都是女人。”</p>
“女人能顶半边天？”马皇后抬头看了王月悯一眼，露出赞赏的目光，开口笑道。“月悯，你这是哪听来的话，与那些男人整天知道叫嚷着三从四德，‘饿死事小，失节事大’相比，你这句话倒是更有道理。世上很多事情，光男人做事可不够。”</p>
“是啊，这次正是因为有我们纺织厂，才让整个大明将棉布的价格降下去，让一般家庭也能够穿的上棉布衣，说句邀功的话，这些都是我手底下纺织厂这些女工的功劳。”王月悯连忙跟着开口道。</p>
事实上，在古代女人要做的事情一点都不少，说是顶半边天一点都不为过。</p>
这也是为什么王月悯那一番话能够引起马皇后心中强烈共鸣的原因。</p>
在古代女人除了做家务带孩子，也是需要工作的。</p>
农妇要下田耕种，要养鸡喂猪；</p>
城里的做织布、裁衣、浆洗、绣花；</p>
经商的，也要看店，算账.</p>
一些文献中如果出现“女子也做点事情补贴家用”的字眼，就是指这户人家“妻子赚的比丈夫多”或“妻子工作丈夫吃软饭”。</p>
因为古时候，尤其是在程朱理学盛行之后。</p>
男人赚钱才叫“养家糊口”，女人赚钱就是“补贴家用”。</p>
古代女人所谓的“我简单的贴补家用”其实是一种谦虚的说法，所谓贴补家用，其实就是说女人挣钱挺多，能养活家庭。在古代，女人是没资格使用养家糊口之类字眼的，哪怕她一个人挣钱养活全家老小，也没资格说她养家，只能说她贴补家用。</p>
古代、县志、文章小说里一旦出现女人“贴补家用”这种说法，基本就是说这个家庭至少有一大半是女人养活的，但凡挣得少点都没资格使用“贴补家用”这个词。</p>
这一切都是因为读书人要面子，就像是现在那些聚集在杨国公府邸前闹事的读书人一样，他们认为那些妇人出去工作抛头露面，有违儒家礼教，他们可没认为那些妇人在家纺织不对。</p>
这样正是这些腐儒，这些程朱理学的徒子徒孙让人感到恶心的地方。</p>
他们从没不让女性工作，只是单纯地不承认女性“做了工作”。</p>
在古代，男人下地，家里谁做饭？谁打扫？谁管孩子？谁伺候公婆？</p>
“女主内”不是说女人在家傻坐着，是指操持家门里的全部事物。如果空闲了还要织布绣花补贴家用。</p>
即便是豪门大奶奶，也得“掌家”。看看红楼梦里的凤姐就知道了，她可比一群吃喝嫖赌的大老爷们累多了。</p>
马皇后原本就是倾向杨宪这边的，经过和王月悯的一番沟通交流后，更是坚定不移的坚持这个观点。</p>
谈男女礼教，没有人比马皇后更加合适了。</p>
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