<div class="contentadv"> 除了这个，刘秀对当年更始投靠的人，始终有戒备。
像是韩歆、冯衍、鲍永这些都是当年刘玄的手下，刘秀最开始招降他们，他们是不干的，特别顽固，直到确认了更始帝刘玄的死亡，才肯投降。
最明显的就是冯衍，此人少时有奇才，20岁即博通群书。王莽时，诸公多荐举之，冯衍辞不肯仕。
后为更始将军廉丹掾，讨伐山东，王莽催战，冯衍劝廉丹屯兵大郡，以待时变。廉丹不听，战死，冯衍亡命河东。
更始二年（24年），尚书仆射鲍永行大将军事，冯衍建言屯据并州，鲍永乃以衍为立汉将军。
光武帝即位，鲍永、冯衍坚守不降，后知更始帝已殁，乃罢兵降于光武帝，任曲阳令，立功当赏，遭受谗毁，故赏不行。
建武六年（30年），冯衍上书陈八事，光武帝将召见冯衍，然尚书令王护、尚书周生丰等俱相排挤，遂不得入。
后交往外戚，转迁司隶从事。光武帝惩治外戚，冯衍获罪，西归故里，闭门自保。建武末，上疏自陈，终不见用。
明帝即位后，冯衍又被诬陷“文过其实”，遂废于家，潦倒而死……
他因为坚持效忠刘玄，遭到不公正待遇。对此冯衍觉得很无辜，他还给刘秀讲了个故事给自己辩解：
“古代有个人叫隔壁老王，调戏邻居的两个妻子，其中年纪大的女子竭力反抗，年纪轻的顺从了。
后来邻居意外死了，隔壁老王就娶了那个年长的女子，而不肯娶年轻的那位。
别人表示不理解，老王说：‘以前他们是别人的，总希望她们顺从我，现在要变成我的了，当然希望她能为我拒绝别人！’”
这就是他的隔壁老王的故事，冯衍还说，这就是“臣道”，我就像那个年长的女子，坚守臣道，如今投降了您，也不会轻易背弃您的，难道不应该受到表彰吗？
可惜，刘秀不这么想，刘玄有时候就像他的禁区，毕竟弄死他唯一的哥哥，还想杀了他，轻易触碰不得，冯衍一辈子都没得翻身。
当然，还有原因是这些人时不时拿刘宣说事，还去吊唁，刘玄都死这么久了，你还怀念，朕如何重用？
还有一点，刘秀对谶纬非常相信，他对谶纬的信，应该分为三个阶段，第一阶段叫“不能不信”，第二阶段叫“不得不信”，第三阶段叫“不许不信”。
他一辈子在谶纬上没少干荒唐事，建武元年登基之初，刘秀竟然依据《赤伏符》暗示任命官员。
光武一朝，如果谁要是不信谶纬，就往往要倒大霉。
东汉初年四大学术泰斗，分别是桓谭、郑兴、杜林、陈元。
郑兴信天命，却不信谶纬，他是个有神论者，信奉天人感应。同时他他不认为上天会降下“圣旨”（谶），所有的图谶符谶只不过是伪造的罢了。
这人挺厉害的，他专长于《春秋左氏传》，东汉《左氏传》学派，半数出自他的门下。新朝时期，他和弟子们，曾经与大名鼎鼎的国师公刘歆，一起研讨、宣讲《左氏传》。
刘秀想凭谶纬定郊祭典仪，郑兴仅仅说了句我不懂谶纬，惹得刘秀大怒。
郑兴还算识趣，以“我没学过谶，不代表谶就不对”，逃过了处罚。因为不依附谶纬学说，郑兴终生得不到重用。
尹敏的思想大体上接近郑兴，也是个反对谶纬的有神论者，同样主张“以五经仁义正道为本”。
此人熟读《欧阳尚书》、《古文》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》等著作，曾担任过郎中、长陵令、谏议大夫等职务，但因为反对谶纬思想，一直没有受到重用。
东汉开国不久，刘秀便知道他的才华，命尹敏整理新朝遗留下来的图谶，尹敏不愿意，他说：“谶纬不是圣人之言，错误颇多，会贻误后代。”
刘秀不听，赶鸭子上架，直接下旨让他去干，尹敏干出了一件劲爆的事：
“敏因其阙文增之曰：‘君无口，为汉辅。’帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：‘臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。’”
简单来说，就是他见一个符谶有缺文的地方，就提笔在那里补上一句“君无口为汉辅”。
“君”无口就是“尹”，意思是姓尹的要当辅臣做宰相，好家伙，这是要让自己做宰相，你不是相信谶纬吗？那就让我做宰相呀。
刘秀被搞愣了，问：“尹卿，你这是什么意思？”
尹敏大大咧咧地说：“陛下，图谶那不就是这样，随便前人增增减减，吾也学学，运气好的话说不定也能成真！”
尹敏直指图谶的本质，这东西按理来说应该是上天降下来的，可事实上基本都是伪造的，根本不靠谱。
你刘秀当初不是凭《赤伏符》，就任命一个不知从哪儿蹦出来的孙咸做大司马嘛，我怎么就不能骗个宰相当当？
刘秀很无语，但又不好说什么，只能坚持图谶是上天所降。
他方法太巧妙，让刘秀竟然没办法动怒，虽逃过责难，同样也一辈子位居纤末，不得伸展。
桓谭与他们不同，他是两汉之间最伟大的经学大师，也是天文学家，他甚至被人誉为“素丞相”，他的《新论》被推崇为可以与《论语》比肩。
这是个无神论者，更是一个坚定的反谶纬学者，算是我国古代唯物主义的先驱。
当然，神这个东西，信，则有；不信，则无。
即使后世也无法被证明，更无法被证伪。
若是说神是高级生命，超维度生物，拿大概率存在，毕竟人类的认知依旧太少，也可能是人类无法想象的存在，用蚂蚁的头脑，怎么想象人类的世界？
桓谭每每上疏奏言，劝刘秀以“仁义正道为本”，不要相信“奇怪虚诞之事”，刘秀每次都是“愈不悦”，桓谭的建议也从来没有得到过采纳。
后面，刘秀为了方便观察天象，甚至下令召开建造灵台的讨论会，桓谭奉命出席。刘秀问桓谭：“朕想通过谶纬决策国家大事，你认为如何？”
桓谭沉默了一会儿，说：“我从来不读谶纬。”
刘秀追问，“你为何不读谶纬？”
桓谭再次表示：“谶纬不是经书。”刘秀大怒，甚至一度想下令立刻处斩桓谭！
好家伙，这给桓谭吓得叩头，磕得头破血流，才被饶过一死，但是被刘秀贬为六安郡郡丞。
七十多岁的老人家，忧愤之下，病逝于路途！
且不论谶纬的荒诞无稽，即便是学术认知的差异，桓谭也不该受到如此不公正的待遇。
当然，人是变化的，后期的刘秀是越来越信谶纬，这里面也有政治目的。
有作为的帝王要做的事情，大多是不简单的。
前期刘秀是“不能不信”，这是主动信，因为环境所导致的，当时大家都信，你不信就太另类了，而且许多儒学泰斗都信，刘秀没有办法，只能随大流。
更重要的是，“汉室复兴，刘秀为天子”的谶言，直接将他带入其中。
虽说刘秀也知道，谶言中那个“刘秀”大概率不是他，恐怕内心深处还是有一个强烈的呼声：“为什么那个刘秀就一定不是我呢？”
后面，他果然当天子了，刘秀登基前，最大的愿望就是要亲眼看一看，那个被传得神乎其神的《赤伏符》，那里面是否真的有“刘秀”两个字。
可是，当刘秀看到了彊华献上的《赤伏符》后，心里顿时凉了，也豁然开朗了：“谶言这玩意不靠谱，一看就不是真的。”
可是对他而言，现在真假不重要了，重要的是天下人都信，他这个受益人，当然必须信，装也要装成信徒！
他刘秀，就是天命所归，像是汉宣帝刘病已一样。
从那个时候起，刘秀为了维护自己的统治，对谶纬变成了“不得不信”，一切从政治需要出发，事实已经不重要了。
最直接的证据就是，当他发现新朝遗留的图谶，很多都是有利于王莽的，他甚至特地让尹敏篡改内容：
“帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。”
他要把谶纬学说，打造成东汉帝国新的意识形态，从“假神”变成帝国新的精神信仰。
所以，包括他自己在内，所有人都必须信！
这个时候，他已经是不许不信了，因为谶纬成为了东汉政权的合法性的象征，统一了天下百姓的思想，朕就是天命所归！
一旦是天命所归，几个人还敢造反？一般没有人敢反抗老天爷的？
郑兴、尹敏和桓谭这些人的悲剧在于，他们根本没看透这一层，只是简单的误以为刘秀是盲目迷信，试图通过对学术的自我坚守，来影响和改变刘秀。
可是，帝王怎么会轻易改变？
所以，韩歆的死，似乎也理所当然了。
果然，建武十五年（39年）四月，韩歆与他的儿子韩婴在路上接到刘秀的责问诏书。
“何至于此呀？”韩歆看着诏书泪流满面，他有些许后悔。
“罢了，罢了！”
为了不连累家人，当即伏剑自杀。
“父亲！”韩婴看韩歆自杀，抱着他痛哭，随即也自杀了。
韩歆一向名气很大，死于无罪，朝廷大臣都不满，纷纷上书，都堆满宫殿了，刘秀也后悔了。
“强儿，朕做错了吗？”他有些伤心，有些沮丧，甚至有担忧，叫来了刘瀚。
“人命不可轻动，不过韩歆做得太过，竟然用谶纬指责父皇，这是不能容忍的，父皇也有些急了，反弹有点大，下旨安抚吧。”
刘秀愣了愣，看了他几眼。
“你知道朕要做什么？”
“父子一体，自然知道，世家豪族太强了，我永远支持父皇。”
“好好好。”刘秀笑着，拍了拍他的肩膀。
“那朕下旨将他厚葬，厚待其家人？”
“儿臣主持他的葬礼吧。”
“好，有你，朕放心多了。”
听了刘瀚的话，刘秀也准备慢慢来，为了弥补前过，安抚朝廷功臣。
他下诏对韩家追赐金钱、粮食，又令有司以大司徒之礼安葬，让太子刘强主持他的葬礼，算是给足了体面，并对其家属予以安慰抚恤。
其实，刘瀚也知道，韩歆之死，只是刘秀与文官，还有功臣集团矛盾的冰山一角。
得江山容易，坐稳江山难，刘秀获取江山后，他必须又开始一个新的战争，一场更难的战争，没有硝烟，但同样惨烈的战争，解决西汉末年以来的病根！
而这项工作的难度，对他来说，一点不比打江山容易。
要解决这个病根，他必须向士族豪强集团和文官下手，而这些人恰恰是他建立东汉帝国的功臣。
幸好，他不像历史上一样，现在他有了刘瀚这个帮手。