“陛下，臣这里，仔细想倒是没想过，不过，让臣想个大概的，亦或许可行。”</p>
冯征说道，“臣认为，这什么儒家法家，正如微臣之前说过的一样，不看他本来是如何样，而看大秦，所需要的是什么。”</p>
“恩……”</p>
嬴政听罢，点了点头，“你上次所言，多有道理。不过，朕今日，想听更为详细的。”</p>
“诺。”</p>
冯征稍稍停顿一番，这才开口道，“陛下，这法家和儒家的矛盾也好，用处也罢，用在我大秦的身上，就有一个词来说，叫做合适。”</p>
“恩，继续言之。”</p>
“诺。”</p>
冯征说道，“都说马上得天下，但是不能马上治天下，不过，臣并不认为，法家就一定是在争夺天下的时候，才能有用处。</p>
陛下，这法家，在于一个法制，用的是真真切切的规则来管束世人。他是直白服务于最高王权的，陛下与诸位权贵接受法家，正是因为如此吧？”</p>
“呵呵，这倒是……”</p>
嬴政笑着点了点头，法家宣扬的就是一个赏罚分明的制度，换句话说，就是一个规则权，这个规则的权利在统治者手里，他就能号令万千。</p>
法家，其实就是这么回事。</p>
“而法家之弊，其实也在于此。”</p>
恩？</p>
什么？</p>
听到冯征的话，嬴政脸色一变，诧异道，“此番，是何道理？”</p>
法家的好处是能为最高王权服务，为何冯征又说，法家的弊端，也在这里？</p>
这，岂不是有些自相矛盾？</p>
“陛下，其实，这道理也没那么复杂。”</p>
冯征笑道，“法家国策，如同一把利剑，因为陛下拿在手里，所以，号令天下，莫敢不从。但是，别人看了，亦或许心里会生出不敬之意，万一有人想要夺其利刃，岂不是，照样也能号令天下，照样让人莫敢不从？”</p>
咝？</p>
听了冯征的话，嬴政脸色一变。</p>
这倒是……</p>
法家带来的，是一个规则权。</p>
这个东西，嬴政可以拿来用，那别人，若是有机会能拿来用，势必会夺！</p>
毕竟，法家追求的是实实在在的，以物质和赏罚为基础的。</p>
这也像现代这样，在物质和欲望横流的时代，人们都对利益趋之若鹜，甚至罔顾人伦和道义。</p>
为什么呢？</p>
因为利益就在那里，夺到了，那就能享受。</p>
规则？</p>
规则是有，惩罚是疼，但是，利益的趋势，有时候可以让人甘愿冒险。</p>
没有信仰和道义，光有规则，这世界只会是一个生冷无情的世界。</p>
这句话，放在现代是如此，放在古代也是如此。</p>
冯征所言的，嬴政也理解。</p>
别看如今整个关中，大秦所有的关中子弟都是对秦始皇忠心耿耿，那更多的，都是秦始皇自己的人格魅力，外加他们都能从大秦的制度里面获利。</p>
至于什么君权神授，代天而御这样的观念，在大秦是少有的。</p>
所以为何后世很多王朝都能有死灰复燃的可能，都追求着能再度复国呢？</p>
因为后世里，都在给子孙和万民灌输一种受命于天，君权神授的概念。</p>
这个概念，可是和秦始皇专门让人刻制的受命于天，既寿永昌不是一回事。</p>
这是制度问题，不是几个字的问题。</p>
因为，大秦是法家制度，是求唯物的规则制度，不是求唯心的观念制度。</p>
所以，秦人亡国之后，就没有了秦人了。</p>
“所以，陛下，臣的想法是，融合儒家制度中的一些，让人不止是臣服于规则，更是臣服于心和世俗，这心和世俗，就是宗法礼仪。”</p>
冯征笑道，“其实，也就是儒家原本的样子，大公子他们这些过于求仁求爱的，并非是孔老夫子的主张，更多的都是孟子的主张。原本的儒道，乃是孔子聚周初宗法礼法而创建的。</p>
西周之初，天子如神明一般，不可撼动，诸侯卿大夫士，何人能有一分反意？直到周王室无脑分封，王畿衰弱不能行，诸侯这才开始有反意。</p>
这一开始，因为王庭的实力，因为宗法制的影响，让天下万民，皆以事神明而事周天子，心中也是莫敢不从。所以，咱们到时候兴儒，就是为了给天下人树立一个，从心底而信服遵从的礼法。”</p>
“那，卿的意思是……举孔，而灭孟？”</p>
“陛下，倒不是要灭孟，而是，举孔而轻孟。”</p>
冯征笑道，“咱们回头，不是要搞一个儒道大会吗？到时候，就这么来！咱们可没有反对儒道，而是重塑儒道，这对大公子来说，是更容易接受一份的。”</p>
“呵呵，有道理。”</p>
嬴政一笑，“好，到时候，朕，亲自到鲁地去一趟，你看如何？”</p>
嚯？</p>
听了嬴政的话，冯征顿时一笑，“陛下圣明！”</p>
没错，这要是秦始皇能亲自跑一趟，那很多问题，自然也就解决了！</p>