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第 488 章 神仙(1 / 2)

李堪这样子,杨昆自诩不是对手。</p>

不知道上次来他家救场的那位高人会不会来,上次多亏他轻而易举的阻止了李堪。</p>

如果这次他也来的话,这点事绝对很轻易的就解决了。</p>

还有第二次打巨魔的时候,那个称李堪为阿珍的男人,他出马的话,这点事应该是手到擒来的。</p>

这个世上不乏隐世高人,也许那些帮助李堪的就是所谓的好人。</p>

因为那些人在杨昆看来,整个驱魔界绑到一起都不是他们的对手。</p>

甚至杨昆曾经想过让这些高手去魔界,这样就不用他们驱魔师去冒险了。</p>

只可惜,就连一直接受他们帮助的李堪,也不知道他们的具体位置在哪里。</p>

所以这一想法只能搁浅了。</p>

杨昆却不知道,他所见识到的两位高手,都是不折不扣的神仙。</p>

就连李堪一开始都不知道他们的身份。</p>

也就是太乙师傅跟哪吒不屑于隐瞒自己的身份,他这才知道的,也正是因此怀疑,班长也是神仙。</p>

至于是什神仙,李堪就不得而知了,不过从班长一直赤着脚来看,李堪倒是有个想法,只是班长没有说明自己的身份之前,一切都还是猜测。</p>

这也从侧面证明了一件事情,华夏几千年的历史,那些传说还有故事,恐怕都是有依据的。</p>

黄帝跟蚩尤的战争,封神之战,西游等等,恐怕都不是空穴来风,应该是有所依据的。</p>

所以李堪有时候也会想,自己岂不是可以通过他们见识一下传说中的孙悟空呢。</p>

古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。</p>

道教言:“跳出三界外、不在五行中”者神仙也,神仙是得道之人,是与大道合真的圣人,动合无形、出有入无、不死不灭。</p>

《洞元自然经诀》曰:道言:真人者,体洞虚无,与道合真,同於自然,无所不能,无所不知,无所不通。</p>

人寿有终,地寿有终,天寿有终,仙寿无终,真与道合,寿则无数,所谓长生久视,寿历无数无极也。</p>

问世间谁人无忧,唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天,不老不死,永不轮回、永生不灭,仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界,顺生应死繁衍不息,得失苦乐情欲交炽。对修真者而言,世间的功名利禄荣华富贵,在时间长河中不过转眼云烟,只有跳出三界六道,飞升紫府,位列仙班,才是永恒的追求。</p>

神仙动合无形、出有入无、湛若虚空、一相无相、法身无上、法力无边、化身无量、与道永恒。“若能研习透彻道法,就能上为天皇,若能深入理解道法,就能下为君王,若能修真合道,就能超越生死。</p>

世上之人皆不能免于一死,只神仙才能获得永生。”到一个没有任何纷扰的地方,进入一个通往无穷无尽境界之门,去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒,与天地万物融为一体。</p>

道教一向主张性命双修,形神俱妙,白日飞升,必须修性和修命一起修炼。仙道所修者为阳神,佛徒所修者为阴神。</p>

阳神者,形神俱妙、与道合真,出有入无,永恒不灭,聚则成形,散则成炁。阴神者,不过清灵之鬼也。</p>

紫阳真人曰:“我金丹大道,性命兼修,是故聚则成形,散则成气,所致之地,真神现形,谓之阳神。”</p>

“其修持之人(指佛徒),始也不悟大道,而欲于速成,形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,故神仙不取。”鬼仙之流,仙界不录,故不能往来十洲三岛,神仙福地。</p>

神话中指修炼得道而无所不能,超脱尘世、跳出三界六道的圣人。《家语》曰:“不食者,不死而神。”《说文解字》:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书,认为山林是道者避隐合药之处,强调说:“山林之中非有道也,而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清净也。”《抱朴子内篇·卷十,明本》又说:“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中,正为此也。”《抱朴子内篇·卷四·金丹》他认为归隐山林是一件很庄重,很神秘的事情,“名山为合药之所”,是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业,还“宜入名山”,远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”</p>

老子化胡为佛,弘道西方。老子姓李名耳,字伯阳,又名老聃,公元前1301年商朝2月15日卯时生,老子是太上老君法身显化之神,和光同尘。曾任周朝守藏室官职,实为大圣人。</p>

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