有一天，康熙召见大学士熊赐履，对他说：“朕打算恢复以八股文取士的旧制，你有什么意见？”</p>
熊赐履一听，大吃一惊，八股文作为一个取士的旧制，已经在康熙二年就被废除不用了。如今要恢复，不是与原先的诏书发生冲突吗？皇帝不能出尔反尔，要言而有信啊。</p>
八股文是明朝时候盛行的科举考试体制，内容空洞，形式太死板。清朝时，依照一些人的意见，废除不用了。</p>
熊赐履提醒康熙：“当初的诏书上说八股文‘浮华，没有实际内容。’现在要恢复，不是和当时的说法相左吗？”</p>
康熙沉默了一会儿，回答说：“朕何尝不知八股文只能叫人‘读死书，死读书’的弊端。但是你想想，二百多年来，汉族读书人已经习惯了这样死板、生硬的八股文，如果朝廷一下取消了，他们会很不习惯的。当时，朝廷没好好考虑他们的感受。如今为了笼络人才，驱策英才，也只好迁就汉族士大夫的要求了。”</p>
熊赐履是个大学士，是康熙的忠实大臣，他也说了实话：“臣也听到一些太学生和汉族文官的反映，他们要求皇上恢复八股文。”</p>
于是，从康熙八年开始，由康熙下旨，八股文考试又恢复了。康熙皇帝深知儒家思想对汉族的影响，于是康熙皇帝崇尚儒家思想，并且自己还努力学习，始终坚持不懈。</p>
他还设立翰林院，邀请著名的大儒为他讲解儒家经书。</p>
康熙还请一些朝中大臣为他讲经。有一次，熊赐履给康熙皇帝讲了一段儒家经书。康熙听了很满意。他就立即感觉到熊赐履的讲经水平很高，他看出和他之间的差距。</p>
康熙皇帝可贵的品质在于知差距即赶上。他对熊赐履说：“朕听你讲经，才觉得儒家经书的奥妙，朕很有启发。朕任命你为掌院学士，为朕讲经。”</p>
从此熊赐履做康熙专门的讲经先生，专门负责给他讲经。熊赐履看出康熙皇帝学习十分认真，读书十分勤快，若是政事繁多而耽误读书，他就五更起来抓紧读书。到了晚上，工作了一天的康熙皇帝，还要常常继续读书到深夜。</p>
有一天，康熙皇帝问熊赐履：“你认为，进来朝政怎么样？”康熙的一贯作风是细心调查，接受批评。</p>
知道康熙这个习惯的熊赐履想了想，对康熙皇帝说：“皇上，臣认为，目前朝廷的主要弊病就是浪费，朝政内外必须提倡节俭才行。但是有一点，做事要求实际才能办好。”</p>
康熙知道，熊赐履的学问很深，说的话含义很深，就问熊赐履：“怎么理解这句话才对呢？”</p>
熊赐履作为近臣，跟康熙说话是不受局限的，他说：“奢侈是当今朝廷的主要问题，已经到了极限。一两次的诏书是难以解决问题的，官吏们也只做空文，不产生效果。”</p>
康熙也有同感，觉得熊赐履说的对，觉得这是个严重的问题。他认真地问道：“那应该怎么办呢？”</p>
熊赐履从康熙的神态上看出，康熙皇帝很重视他的意见。熊赐履认真地说自己的意见：“那就要靠皇上了，只要皇上亲自以身作则，身体力行，才能在全国形成一种风气。”</p>
听了熊赐履的见解，康熙皇帝笑了，“朕果真有那么大的效能吗？”</p>
熊赐履回答康熙的问话：“臣认为从皇上到各级官吏，都要以皇上的要求执行，不断倡导，国家才能刹住奢侈浪费的弊病。”康熙听了，点点头，表示同意。</p>
康熙想到了一个问题，问道：“要是有机会，朕有心去祭拜孔圣人，怎么样？”</p>
作为读书人的熊赐履，马上就明白了康熙的用意，他跪奏道：“皇上这么做，臣举双手赞成。天下读书人从此心里就平静了。”</p>
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