《道法会元卷二十九》的“清微祈祷奏告道法”有署名“青山无影道人”的序言,即指出:“夫清微法者,乃元始一炁,父母未生前混沌妙明之性也。不垢不净,无欠无余。空洞清虚,自然而然。大包乾坤,细藏空界。斡运璇玑,颠倒阴阳。倏然雷电,倏然风雨。”此处之义,实指清微雷法是对人身中“元始一炁”“混沌妙明之性”的开发与运用。所谓“不垢不净,无欠无余”等词语所形容的,即是清微法师修法行持的心性本源。</p>
唯此真性得到显现,雷法方能在世间生起千般可见,法师所以能够使冥界亡灵获得解脱,关键还在于使其明白心法生灭之理,复能变其心态,而非单纯通过外在法力来度脱解化。因此,无论对于亡魂还是活人,都可以根据不同的心念来决定其归宿去向。</p>
所谓“丧其良心,则自速于罪戾;守死善道,又何有于拘囚。苟方寸之虚灵,即天堂之快乐。”而清微法师行炼度法,即使在最后的环节中,也要“回向惟在至诚。此日必当简节俗事,寡欲清心。”</p>
可见,“诚”之心性要求是贯穿炼度法始终的。</p>
再来看“告斗”之法。此法源于道教北斗信仰,也为清微雷法所看重。《道法会元卷四·清微宗旨》在言及告斗法时,强调:“告斗之法不一,而告斗之诚不二。但要诚心,虽至愚之夫,献花酌水,亦可自告,况有道之士乎?其分门立法者,有用某将某法如何告者,往往大多。盖不过赖神将为之引耳。其告之灵验,我之诚也。</p>
能明此理,虽无将无法,无灯无香,亦可以奏告矣。”可见,清微告斗法并非徒靠鬼神威势求其灵验,亦非如一般宗教只讲“信则灵”而不明内中道理。它直指道法奥妙之根本,不自神其事,颇具“以道莅天下,其鬼不神”的精神。</p>
这种精神将至诚真心与天地万物打成一片,无疑是先天真性的显现,而最忌后天识神用事。故《清微宗旨》警告说:“凡发用之后,我道了便是,何必复生疑心。疑心一生,则诚不至矣。以求其应,必不能矣。”一句话,还是“道法自然”的心性来得高妙,能体现出至诚之境。</p>
总之,将雷法之大本大原归诸于心性功夫,并通过对“诚”的具体阐释来细化此理论,这无疑是清微雷法在思想建构上的一大突破。在这里,“诚”已经超越了单纯的道德范畴,而与清微派独特的道法施行实践紧密结合起来。雷法高道常以至诚之心,在尘世间发起大用,从而成就了无量功德。</p>
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