“先从哪里下手呢？”
此方世界机缘无数，徐子凡此时在思忖，他怎样做才能以最快的速度提升自己，他要制定一个详细的计划。
此时他最缺可以提升境界的功法，而这方世界最重要的功法莫过于天书，其次是南疆巫术。
天书作为这方世界最重要的一部功法，无论是正道巨擘青云门的太极玄清道，还是天音寺的大梵般若，亦或是魔教的诸般秘法，都来自于天书，由此可见这门功法夺天地造化，称之为这世间第一等的功法也毫不为过。
所以，按道理来说，此时徐子凡应该选择去寻天书。
但是天书分为五卷，第一卷在空桑山死灵渊下无情海畔滴血洞中，第二卷在鬼王宗宗主万人往手中，第三卷在天帝宝库之中，第四卷在天音寺无字玉璧中，第五卷在诛仙剑里。
空桑山死灵渊下虽然浩大而广袤，不过依照剧情中描述，所谓滴血洞所处为一悬崖之上枯树之下，这可以谋划谋划，抽时间前往一观天书第一卷。
至于鬼王手中的天书第二卷，这让徐子凡眉头微蹙，如今他自己虽然银壁真身大成，肉身在这方世界想来也是数一数二，另有神识加成，不过这方世界道法玄妙而不凡，自己如今的实力到底相当于哪个阶段的修道者，这有些难说。
只有等以后确定了自己的实力在这方世界所处的水平，再来考虑谋取鬼王手中的天书第二卷。
至于天书第三卷，在天帝宝库之中，那里有九天灵鸟–黄鸟守卫，想要获取，还得谋划一番，有些麻烦。
不过想到天帝宝库，徐子凡一双眸子深处有精光闪动，关于天帝宝库，有太多谜团，其内的神仙药到底有何功效？所谓天帝又是何人？
这些原剧情之中的谜团，一直困扰着徐子凡，种种迹象表明，这方世界并不是那么简单，而如今他自己有幸降临这方世界，这些谜团是一定要搞清楚的。
而天书第四卷，在天音寺无字玉璧之中，关于这部天书，徐子凡思忖良久，蓦然间想到了一个人，或许可以通过其去那无字玉璧处看看。
这个人正是天音寺四大神僧之一的普智。
普智此人，天资聪颖，道行高深，一心想要参破长生之谜，也是原剧情之中屠戮草庙村的元凶。
对于这个老和尚，虽然其在原剧情之中造下无边杀孽，晚节不保，不过徐子凡对其却是另眼相看。
因为其算是原剧情之中为数不多的在研究长生之路的人。
其平生大愿，就是参破生死之谜，解开长生死结。
如今的这方世界，世间生灵大多沉醉于修炼所带来的力量，有门派之分，有正邪之别。
而普智为参破长生之路，竟然打算与青云交换功法，这种想法为这方世界主流思想所不容，看起来有些格格不入。
不过在徐子凡看来，正是因为有无数普智这样的人，一个世界的修炼文明才能拓展，才能不断前进。
可以说，普智算是这个世界，这个时代的拓路者之一，虽然其最后失败了，甚至魔怔了，但是其求道之心却是令人钦佩，其结局也令人惋惜和感叹。
此时，想到普智这个老和尚，徐子凡心中瞬间活络了起来，或许可以通过这个老和尚得到一些东西。
至于天书第五卷，在诛仙剑中，欲要得之，是最难的，不但要集齐天书四部，而且还要通关青云，这算是这方世界史诗级难度的任务了，只能等待以后去考虑。
所以在天书之中，如今可以考虑的是天书第一卷，第三卷和第四卷。
此外，在这方世界，除过天书，还有一种修炼法，也强大无比，同时又诡异而不凡，那就是南疆巫术。
在原剧情之中，兽神使用南疆巫术几乎可以与诛仙剑阵抗衡，这就说明了南疆巫术同样不凡，甚至强大的可怕。
而且天下三大正派之一的焚香谷，其镇谷术法焚香玉册就是焚香谷无数先辈参研得到的部分南疆巫术经过上千年衍生而来。
由此可见，这南疆巫术，丝毫不弱，甚至只看战绩，比之青云门的太极玄清道，天音寺的大梵般若，焚香谷的焚香玉册还要更胜一筹。
而这般强大的术法，在这方世界却是最容易得到的，其在南疆七里峒狗神雕像之下。
而如今的狗神雕像附近，只有一个大祭司堪称高手，却也强不到哪里去。
所以综合考虑，徐子凡决定先去南疆寻古巫术，随后再寻天书，顺带沿路收集一些药草，熬炼自身血气，尽快提升自己的实力。
不过在去南疆之前，徐子凡还有一事需要处理，那就是祭炼一桩密宝，增强自身的实力。
南疆所在，可不是中原这般祥和，那里山险水恶，更有野心勃勃的焚香谷和欲复活的兽神。
所以为以防万一，徐子凡必须将自己的实力提升到最强。
而他将要祭炼的密宝就是在乌木城之中射杀一尊诡异生灵之中的超级强者后得到的战力品–黑玉魔碗。
他掌握有道器经，是铸造神兵法宝的无上篇章，其内所涵内容浩如烟海，自然也有祭炼法宝之术。
对于祭炼黑玉魔碗，在笑傲江湖世界之中，他就有此想法，不过想到祭炼一件法宝耗时良久，他就暂时放弃了，他准备看看所开启的新世界时间流速，再做决定。
幸好，这方世界时间流速为现实世界的十倍，正好可以用来祭炼法宝，提升实力。
下一刻，破旧的草庙中，徐子凡身影瞬间消失，仿佛从来没有出现过一般。
笑傲江湖世界，南疆十万大山，一座原始山林深处，此时有一棵通体紫色，约莫有一人高大的奇异植株生长。
这棵奇异植株，通体紫莹莹，如同紫玉一般，非常美丽，在其周围有淡淡紫雾流转，使其周遭看起来朦胧一片，将其衬托的宛若是一棵来自天界的仙树一般，给人一种非凡之感。