文深很想说自己没懂。</p>
但他刚刚已经皮了好几下，再继续抖机灵就显得不太合适。</p>
说笑归说笑，已经答应的事还是要做的。</p>
况且他也没有真对克苏鲁的宗旨心生抵触。</p>
选择一个堪称惊世骇俗的文化内核，然后从现代人的角度出发，探求能够让大众将其理解的路径。</p>
——对他来说，这种事早已不是第一次。</p>
难点在于既要让克苏鲁适应现代，又要与新怪谈有所区别……</p>
文深琢磨了一会儿，还真从克苏鲁混杂的世界观上拔下来根线头。</p>
克苏鲁是未知，是宇宙，是光锥之外的一切。</p>
人类在庞大昏暗的迷雾中前行，调查员是伪装为其中一份子的清醒者。</p>
亦或者，清醒的“疯子”？</p>
与其说他们追寻着的是所谓“真相”，不如说是在捕捉人类亘古不变的母题：对自我与世界的寻找、认识、反抗，及融合。</p>
此时最大的悲哀，莫过于身处一个机械冰冷的黑暗宇宙，一个不会给出任何反馈的世界。</p>
它有着历史的果与未来的因，所有“现在”于其间的轨道运行。</p>
十九世纪孕育而出的盲目自信，让人类认为自己已握住万事万物的奥秘。</p>
名为拉普拉斯的科学家在这狂潮中将所有的因果收束为一个假设。</p>
“拉普拉斯信条”，认为一切历史与未来皆已注定。</p>
从大爆炸至宇宙毁灭，命运已经注定。</p>
这就是“决定论”。</p>
所有人的决死挣扎或偶然抉择，都不过世界运行计划的一部分。</p>
“明天，明天，再一个明天，一天接着一天地蹑步前进，直到最后一秒钟的时间；我们所有的明天，不过替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路。”</p>
它本不是适用于现代的理论，就像源于科学恐惧的原教旨克苏鲁也不那么契合现代一样。</p>
但当今人类与那时的区别并不很大，只是某些东西在社会与思想的进步中逐渐浮出了水面。</p>
被更多人所看见。</p>
现代人对世界的恐惧是什么呢？</p>
“是虚无。”文深用笔记下自己的思路，“现代人比任何时代的人都更明白，我们身处一个漠不关心的自然之中，所有思考都是面对深渊般的宇宙，忧虑着自己的偶然性和无意义。”</p>
这便是当下时代的终极孤独与终极绝望。</p>
被某种或可称之为宿命的东西控制，能够一眼望尽人生终点的时代。</p>
所要走的路其实并不通向理想的高台，过早明白了这一切，中间的过程还拥有丝毫意义吗？</p>
“当然没意义，不过值得去做。”加缪早已告诉了世人答案。</p>
名为“存在主义”的答案。</p>
在阿尔贝·加缪的荒诞哲学中，人与世界的关系一目了然。</p>
外部世界是昏暗的、不透明的、不合理的、无变化和荒诞的。</p>
人们面对这样的世界，感到苦闷、烦恼、痛苦、厌烦、恶心，而这就是荒诞感。</p>
人类追求绝对可靠的真实认知，而宇宙回报以不可理喻的神秘沉默，不安和恐惧在两者的对立中诞生。</p>
那便是克苏鲁的阴影，来自群星与诸神。</p>
所要谱写的故事，都在祂们眼中。</p>
是以……还将继续么？</p>
当然！</p>
没有希望不等于绝望，没有意义不等于灭亡。</p>
正如他在文中所言：“反抗贯穿着生存的始终，恢复了生存的伟大。”</p>
人类唯一真正拥有的财富就是生命，而这东西自诞生之日起就是必将消逝的。</p>
所以——反抗、自由、激情，让荒诞活着，然后走向超越。</p>