“和尚，你当时真的没担心过我会摔死吗？”躺在病床上百无聊赖的史不全终于问出了心中的疑惑。</p>
“阿弥陀佛，这是一个让贫僧送命的题，不答，不答！”</p>
“好你个和尚啊，平时像个中央空调一样博爱四方，关键时候居然弃我安危不顾！”</p>
“施主，我记得是你朝我大喊让我不要管你，我照你说的做了。”</p>
“我总算知道你为什么会去当和尚了，哎！”史不全摇摇头后才想起将自己救下的那阵蓝光。</p>
“那阵蓝光该不会是？”</p>
“嘘！隔墙有耳。”和尚做了个禁言的手势。</p>
人们总是会对比自己强大的事物抱有戒心，人们也总是会以此为借口来强大自己警戒别人。像薇薇安这样强大的灵体是任何势力都想得到的力量，这世界上除了和尚再没有人能面对这种力量保持着平常心了。</p>
“和尚，你之前说过‘相’的问题，你的招式也是用它来命名，可以说说这是什么意思么？”</p>
“佛曰四相出自《金刚经》，即‘我相’、‘人相’、‘众生相’、‘寿者相’。”</p>
所谓“相”也，从唯物论来解释就是站在某种角度看待事物所产生的主观情感。你觉得作者写的书一文不值，还不如点开某盗版网站看盗版这便是你站在自己的角度对这本书产生的主观情感；你觉得天气还不错心情也很不错，你的心情也是“相”；你觉得流浪的猫猫狗狗好可怜心生怜悯这也是“相”；你觉得人生苦短一定要找个漂亮的皮囊作伴或者再不济也要是个有趣的灵魂，这还是“相”。</p>
“我相”便是站在自我的角度看问题，如果着了此相便会变得自私狭隘，无法感受他人也无法真正走进另一个人的心里，即便那是陪伴你一生的人。（“着相”便是入相太深的意思）</p>
“人相”既是跳出“我相”来看到事物，站在他人的角度去替别人思考，这样一来由“我相”所产生的弊端就会被一一破解。但如果着了“人相”的话就仅仅只能站在人的角度上看问题。青蛙为什么是益虫？蚊子为什么是害虫？它们都是以人的立场去定义的，青蛙和蚊子都是生命没有绝对的益处和害处。环境也是如此，不能感受海洋生物的痛苦就把塑料垃圾倾倒海洋里；不能感受森林生物的喜好就把树木全部砍伐干净。我们几乎每个人都着了“人相”，能跳出“人相”的人少之又少。</p>
“众生相”便是破解人相的出路，以慈悲之心感应天地，思万物之所思，感万物之所感，天地万物既是一体。人，天，地都能和谐相处，这便是“众生相”，这也是和尚能感应天地一切并让其感应自己帮助自己的原因。</p>
至于“寿者相”，作者才浅，既不认同有些观点，也不知该如何做解。也许时间才是解答。</p>
所谓浮屠塔七千层怎知此层是何层，又怎知今生是何生？也许当我们跳出人类的思想站在时间的角度上去看世间变迁才会发现那一切都不是事，那一切都不是烦劳。既无烦劳也无快乐，于此世间一切“相”又与我何干。</p>
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