却说无名小艳二人，应邀来到真武道观，在玄虚道长引领之下，走马看花，将武当一脉风景人物传说等等，都悉数闻罢，回归客堂。</p>
此时玄虚道长提议到：“无名道友，今日既然来此武当道门圣地，不如择日举行一场圣道弘法大会，为我等一众修士开悟解惑如何？”</p>
无名急忙道：“观主！此事万万不可，本道怕才疏学浅，耽误了诸位道友！”</p>
玄虚道长不由笑道：“哈哈哈，若以道友如此的境界，还说自己才疏学浅，那贫道这一众人又将置于何地呢？</p>
罢了！罢了！道友切莫再推迟，三日后，倒是个黄道吉日，就请无名道友，在我真武大殿外，演道说法吧！”</p>
无名只得抱拳道：“既然如此，本道恭敬不如从命。”</p>
“哈哈哈，好！来人……”</p>
玄虚道长唤过两个小童，将此事宜嘱咐一番，便安排下去。</p>
三日时光，一晃而过。</p>
这日，武当金顶，乾坤清朗，碧天岫云，一片吉庆之象。</p>
正是这举办《圣道法会》的日子。</p>
早早的，那三丈高台，搭在真武观前。</p>
台下黑压压一片学道之人，早就坐满了整个广场。</p>
那广场四周的几株松树上，也是攀着无数人，早已过千之数。</p>
三日时间，武当举行《圣道法会》之事，早已传开，不管出家俗家弟子，还是民间向道弟子，此时，早已经等会多时。</p>
三五成群，窃窃私语，多在谈论，“今日不知是何人演道说法。”</p>
“我听那几个内门道童说，是玄虚观主请来的某位高道。”</p>
“有多高？大家可知道。”</p>
“只说观主对这位高道客气非常。”</p>
“不知观主现在是什么境界?……</p>
“听说，已经是如神仙一般的人物。”</p>
“几位放心吧！这次法会是有玄虚观主亲自督办，肯定差不了，几位只要把耳朵好好竖起就行。”</p>
一位老道，此时对着四边几个人，大声囔到。</p>
已时刚至，众人便见玄虚道长领着一位道袍陈旧，约三十年纪样貌的年轻道人走上那三丈高台。</p>
台下立时一静，待看清样貌，那窃窃私语之声又起。</p>
“那年轻道人是谁？”</p>
“谁知道呢？先看看再说。”</p>
底下又响起那杂嘈之声。</p>
“好了！大家都给贫道归静。”</p>
玄虚道长话语中带着真气，发出一声狮子吼。</p>
众人不觉心头一震，两耳嗡嗡作响。</p>
底下立时鸦雀无声，齐齐看向玄虚道长。</p>
此时玄虚道长往下一扫众人，才开口继续说到：“诸位同道中人，今日，本道观，有幸邀请无名散人前辈，为大家弘扬圣道大旨。在此法会演道期间，任何人又何疑问，或有不同知见，都给贫道禁声。</p>
请诸位记住贫道说的两点。</p>
其一，贫道刚才说了，请的是前辈。</p>
其二，若有违反私语者，贫道立时踢他下山。</p>
记住是踢。</p>
好了，愿意遵循的留下，不愿的请自行离开。”</p>
底下众人被玄虚道长这么一说，无不好奇心大起。</p>
尽然无一人离开。</p>
这其中，不乏有识之士，熟络玄虚道长的，此时，早已经联想开来“今日必然捡到宝了，那玄虚道长是什么道行，他说的前辈……这年轻轻的，简直不敢想象！”</p>
三教一理的知见，并非是世俗之人所能接受，毕竟境界限制了知见。</p>
所谓</p>
道听途说者众，</p>
真修实证者少。</p>
玄虚道长说完，转身便朝无名一礼，便退居台边，在左手处坐了。</p>
无名上前，往底下当众一礼道：“本道才疏学浅，今日有幸，借武当宝地，就说一些修炼心得体悟。</p>
希望给众位做个参考，若有言语不当之处，就请诸位多多包涵！本道怕误了众位慧命，那可承受不起！”</p>
本道今日第一篇要讲的便是</p>
《无上至真妙道》</p>
与其给众人讲，不如说，这篇直接是说与玄虚道长，以报答赐福地之恩。</p>
《无上至真妙道》</p>
以太虚为鼎，太极为炉，</p>
清静为丹基，无为为丹母，</p>
性命为铅汞，定慧为水火，</p>
窒欲惩忿为水火交，</p>
性情合一为金木并，</p>
洗心涤虑为沐浴，</p>
存诚定意为固济。</p>
戒、定、慧为三要，“中“为玄关，</p>
明心为应验，见性为凝结，</p>
三元混一为圣胎，</p>
性命打成一片为丹成，</p>
身外有身为脱胎，</p>
打破虚空为了当。</p>
此最上一乘之妙，至士可以行之，</p>
功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。</p>
无名此时，便逐步将那《无上至真妙道》篇一句一句讲解开来。</p>
《以太虚为鼎，太极为炉。》</p>
鼎者，乃指一人之神。</p>
炉者，乃指一人之形。</p>
炉中火起，冲和气透。</p>
鼎中灵聚，和合成丹。</p>
熏蒸易化，假名炼丹。</p>
此炉中之火，</p>
道家曰：真阳，真气，</p>
佛门曰：拙火，三昧，</p>
自下田，虚空之窟中燃起。</p>
太虚者，</p>
神道大而虚静，寂然无体，不可为象，必有之用极，而无之功显。</p>
以神喻之，</p>
乃指虚无寂然，真空无极，无为之元神。</p>
《悟性论》曰</p>
夫道者，以寂灭为体。</p>
修者，以离相为宗。</p>
经云：“寂灭是菩提，灭诸相故。”</p>
诸相灭方显无为，离一切相，则名诸佛。</p>
太极者，</p>
乃混沌一炁，天地混沌未分阴阳前之状态，假以??8??7为象之。</p>
以形喻之，</p>
乃指无漏戒体，生成体内真含一炁，浑然如一。</p>
是故，欲成此最上一层至真妙道。</p>
炼神合虚，炼形无漏。</p>
炼己纯熟，戒体有成。</p>
炼己者，</p>
持身守戒，常清常静，是为丹基。</p>
炼性无性，真空无为，是为丹母。</p>
《清静为丹基，》</p>
灵台无一物，</p>
脑海无一念。</p>
《无为为丹母。》</p>
无相无住不生其心。</p>
自然而然不假造作。</p>
《性命为铅汞，定慧为水火。》</p>
至于铅汞水火，是为丹药。</p>
以无欲不动（六欲不生）为定，</p>
以空性无忿（七情未发）为慧。</p>
以元神为性根，</p>