那几日，弘毅一句话也没有讲过。他反复着推演这个令他震惊的消息。他在想有了父亲母亲他会多些什么？他在伯伯家吃穿不缺，只是伯母好像不太喜欢他。他想象不出来父亲母亲能给他什么对此他觉得极其模糊却又不可触摸。他观察伯伯和伯母对待他和哥哥的区别。比较的结果让他沮丧，而胡思乱想又让他觉得哥哥受到更多的偏袒。他假想自己是伯父伯母的亲儿子，自己也便能和哥哥一样享受无瑕的快乐。仅此，他便想念起爸爸妈妈来了。他本就显得木讷，又变得忧郁起来，常常因为幻想红着眼睛——他又想起了自己的父亲和母亲。伯伯发现了弘毅的变化，他不愿让弘毅产生寄人篱下的感觉的，便比此前更爱他了。</p>
弘毅的伯父想和弘毅聊几次，然而弘毅却惊恐地发现自己想的竟然被伯父看得清清楚楚。可怜的孩子从此给自己的心灵世界和精神世界建造了一层高高的围墙——他从此把自己的想法和感受隔绝起来，再也不愿意外显。他设想这个围墙具有巧妙的结构，他可以看到外面人，墙外人却不能窥探他的秘密——他决计不让自己暴露在大千世界的阳光之下。他越来越敏感，任凭想象疾驰，在幻想中狂奔，难辨现实的真假。这些幻想和想象是思想的前奏。思想，起初是一块荒无人烟的不毛之地，种瓜得瓜种豆得豆，慢慢地沙漠变绿洲，荒原变平川，腐朽化神奇，破败化繁荣。在思想的无人之境，自己乃是最高主宰，最高法则，享有至高无上的创造和毁灭手段，一边建造，一边毁灭，无悲无喜看着这个与现实别无二致的虚幻之境——在思想境界里，自我得以超越庸俗，甚至超级自我。但，这正是思想的危险之处。思想，本是甄别现实和虚幻的工具，是自我的所属之物——但自我却有可能成为思想的奴役，思想让自我从现实逃逸出来，又在虚幻世界给自我加上了沉重的锁链。我们被自己束缚。困在虚幻之中，自我怅然若失，举目四望，不知所往。</p>
年幼的弘毅在思想之境步履如飞，以致涉足太深，逾越了他可堪承受的范围，没有维吉尔的但丁，又怎能孤身一人在懵懂无知中度过重重考验？漫无边际而又不加节制的思考叫弘毅倦怠不堪，所幸及时入学，知识的重量累加在轻盈的思想之翼不至于使之远走高飞。知识和思想相互制约，前者给予他观察世界的标尺和准绳，后者赋予他落拓不羁于生活的能力，渐渐洞开的知识殿堂以其汗牛充栋的浩如烟海使得他思想的盈盈之光暗淡无比，藉此他才从无本无据的虚幻中挪开了脚步。</p>
小弘毅总算有惊无险地长大了。小弘毅很听话，不胡乱，他爱读书，痴迷文学。老秦头和旺财都很喜欢他，教了他很多东西。小弘毅曾经把自己幼稚的问题抛向老秦头和旺财，两人几乎得出了截然相反的答案——他们也同样震惊年纪轻轻地弘毅竟然可以问出这样的问题。两人虽无法在思想上解决弘毅的困惑——事实上两个可怜的、贫穷的、无人知晓的文学家自己也深深陷入思想之境迷失已久——但是在文学素养上却足以担任弘毅的伟大导师。老秦头认为，文学应为现实之临摹；而旺财认为，文学应比之现实应为高屋建瓴。弘毅似懂非懂，却也听得津津有味。理想主义与现实主义的矛盾，以至于其他：真与伪，善与恶，美与丑，痛苦与幸福——他慢慢意识到一个问题，世界建立在矛盾之上的；没有矛盾，世界将不复存在——而矛盾又不是一成不变的，矛盾的发展总是导致世界的发展。</p>
弘毅的青年时光亦在学习与思考中度过，思他驾着一叶扁舟在茫茫无际、翻涌喷薄的思想之海沉浮飘荡，幸而前人的智慧灯塔随处可见，不然他将在风浪骤起的永夜之海中迷失沉沦。</p>
弘毅顺利地考入了南京大学哲学系。弘毅在古今哲学的海洋里彻底迷失了——要不是伟大的马克义主义哲学屡次把他从茫茫的哲学之海救上岸，他将永远在矛盾中失去自我。但哲学是开放的，困惑只能越来越多。也许哲学家也试图找到一种囊括万物的理论，正如爱因斯坦欲得到一个言简意赅概括宇宙的公式，又如福楼拜穷尽十年欲著成一部包罗万象之巨制，他们都失败了。弘毅带着满腹疑惑度过了四春秋。二零一零年，弘毅无法继续深造——思想的挣扎使他痛苦，而他钟爱的文学并不能解决思想的矛盾，他带着两个麻袋的书籍回到了金门村。他告诉伯父，自己回来“思考”人生。这个消息传出去之后，马上在小村里引起了不亚于老秦头和旺财当年掀起的轩然大波。</p>
老池岸的一伙儿打牌的时候必定提到弘毅。</p>
“我看，咱们村被诅咒了。都回家种地来了。”瓜怂神不知鬼不觉地吃掉了狗蛋的“车”。</p>
“他妈的也不知道脑子想的啥。要回来种地干脆不念你娘的书，简直脑子叫驴踢了。”狗蛋气愤地瞪了瓜怂一眼，这厮刚才给他说话趁他不注意偷掉了他的“车”。</p>
“这有啥不正常的，”红山掏了半天，从牙缝掏出下午塞进去的一截韭菜，顿时心情舒畅了很多，说道，“新闻里不是经常有什么大学生回家养猪，大学生回家务农，算不上什么奇谈怪论。”</p>
“梦想。”马猴严肃的语气叫大家笑个不停。</p>