第九百六十章第六层：阿须罗持智</p>
所谓三花，取花通华之音，实则是指三华。</p>
意为人体，天地人三华。</p>
人华：修道者心必空於下焦，不生**，精不妄泻，以阴补阳，以阳生阴，则阴阳和合，铅花生矣；</p>
地华：人之生存赖之以气，无惊无恐，无忿无怨，绛心充沛，五行饱足，中气足而不思食，银花生矣；</p>
天华：气虽足，而无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰。</p>
今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；</p>
……</p>
所谓五气，便是指绛心宫五脏五行之气。</p>
心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。</p>
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。</p>
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。</p>
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。</p>
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。</p>
……</p>
五气朝元、三花聚顶，乃是大乘期修者境界外表，到达此境界者，即可准备渡劫筑基。</p>
按武道的话讲，就是破碎虚空。</p>
然而。</p>
要达到此项要求，却是千难万难。</p>
三花之基好筑，五气之元难聚，绛心不满，三花难现。</p>
可见，这相互之间互有关联，首先要解决的就是五行之气。</p>
说白话一点，就是体魄的超越。</p>
后天高手仍旧是人，体魄再强也是凡躯，要突破这个临界点，是所有后天高手的困扰。</p>
（这里面包含的内容太多，一路认真读过来的读者当会明白，已经在前文里有过逐一讲解。）</p>
对于向天笑来讲，这个困难却又是小得多。</p>
原因一，向天笑以七炼神拳起家，阴阳五行七气同修，体魄比之寻常武者强上许多。</p>
原因二，自从有了四位娇妻后，向天笑与之行夫妻之礼，实为道家双修之法。</p>
从四女身上，向天笑又补得四象外道，无论阴阳五行都是更进一步。</p>
原因三，从一开始，向天笑就是内外双修，内有《玄冰烈火功》、《日月神功》，外有《法华阿须罗心经》。</p>
每一次向天笑境界突破，都离不开《法华阿须罗心经》的提升。</p>
第六层：阿须罗持智。</p>
上一层如是磨砺性，这一层就是磨砺智了，忍人所不能忍，受人所不能受之辱，其功自成。</p>
关于这一层功法，向天笑曾想思考良久。</p>
让他故意去受什么辱，向天笑肯定是不会干的。</p>
作为穿越众，向天笑自然有一套理解方式。</p>
《法华阿须罗心经》的原理，向天笑早已破解。（前文有详述过，此处不再累述）</p>
既然是一部以神练体的神功，肯定是精神着于身体。</p>
所谓受人所不能受之辱，其实很好理解。</p>
当一个人，受到极大屈辱时，反应到身体上就会造成气血倒转，阴阳颠覆，五行易位。</p>
由此，可以极大的激发人体潜力，突破极限桎梏。</p>
而一但达到此种效果，对于武修者来讲，轻则性情大变，重则走火入魔。</p>
所以，纵观武林之中，凡突破身体桎梏，还能保持本心者，大多是佛、道两家修者。</p>
以佛法而化之，以道法而疏之。</p>
但要达到此种桎梏临界点，不是光靠压榨身体就能做到。</p>