要是练武，就给我好好地练。</p>
要是讲三纲五常，自己回家找老婆孩子逞英雄去。</p>
什么以剑为体，什么以气为体，说到底争的不就是先以炼精为主，还是先以炼气为主吗？</p>
这又有多大的区别，精气神，俱为人之三宝。</p>
所谓炼精、炼气之争，不过是因为炼精见效快，勤炼剑招三五年就能有立足江湖的资本，较之炼气非十几二十年勤修苦练方有这立足江湖的资本，在时效上要占很大的优势。</p>
可炼气也有炼气的好处，虽然前期见效慢，不如炼精可以速成，可后期一旦修炼有成，那便是后来居上。</p>
炼气不像是炼精，一旦年老体衰，武功也会跟着下降，反而是越老越吃香。</p>
故而你们剑宗的前辈，便想着把两者的优点结合起来，以炼精为主，炼气为辅。</p>
这样前期既能速成，后期又不虞有年老体衰，武功跟着下降之忧。</p>
而气宗则是恰恰相反，认为既然最终都要走到炼气这条道上，那干脆就以炼气为主，剑法招式只要够用，能够自保就足够了。</p>
所以那《葵花宝典》不过是个导火索，你们的剑气之争，实质上不过是探索武道时，因理解不同而产生的路线之争......”</p>
高仁一边唾沫横飞地说着剑气之争的根源，一边偷眼观察着岳不群、封不平两人，见他们都在自己的‘王霸之气’下，被训得像孙子样，心中那就叫一个得意。</p>
其实他能想明白剑气之争的根由，也就是最近的事，还多亏了师父风叔的指点。</p>
但是这并不妨碍他，现在拿来训斥华山剑气二宗之人，一抒心中快意。</p>
当初师父一句自宋代理学成为显学以后，能修出浩然之气的大儒自此近乎绝迹，一下子便点醒了高仁。</p>
让他明白了为何自己能够修炼出带有浩然之意的华山真气，而岳不群这个和他天资相差无几的人，却只能修炼出死物一般的华山真气。</p>
因为他高仁压根就不明白理学是什么，反而是前世生在地球种花家的他，正身处在种花家步步崛起，逐渐转盛的壮阔时代。</p>
既跟着种花家一起品尝过忍辱负重的屈辱，也跟着经历过种花家阅兵时，高超音速导弹一出场，那兵威赫赫鬼魅惊惧的扬眉吐气时刻。</p>
由此家国天下的那种荡气回肠，无不深深地被时代烙印在他灵魂深处。</p>
也正是因为这一缕的神意，让他修出了华山真气中的浩然之意。</p>
而岳不群则是受时代所限，受理学所桎梏，无法领悟这一层浩然之意。</p>
想到这儿，高仁是既感激，又是感叹，对在场的华山剑气两宗人发自内心地感慨道：</p>
“你们呀！都不知道什么是后发优势，是坐拥华山派这座宝山而不自知，个个都把自己弄成了捧着金碗要饭的乞丐，真是既可怜，又可恨，还又可悲。”</p>
他之所以如此感叹，却是想到在五岳剑派同时衰落的一百年以后，其它四派都是湮没无踪，唯独华山派却能凭借混元功再次崛起，力压少林、武当成为天下第一大派，岂是没有原因。</p>
所谓家贫出孝子，国乱显忠臣。</p>
那袁承志不正是凭着一腔热血，这才让混元功显露出它本来的面目。</p>
唯一可惜的是，那时养吾剑已是失传，独让金蛇剑逞了英雄。</p>
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