“太一出两仪,两仪出阴阳。阴阳变化,一上一下,合而成章。浑浑沌沌,离则复合,合则复离,是谓天常。天地车轮,终则复始,极则复反,莫不咸当。日月星辰,或疾或徐。日月不同,以尽其行。四时代兴,或暑或寒,或短或长,或柔或刚。万物所出,造于太一,化于阴阳。”</p>
五德终始说与阴阳五行说,显然还是存在一定的差距。前者只是让王公贵族有了崇拜但没有实行,而后者尤其被秦始皇真真正正的去做了,他估计才是真切的阴阳家。</p>
吕氏春秋虽试图以阴阳五行为框架熔百家于一炉,但秦始皇没有采纳,不过却为汉代阴阳五行说的兴盛打下了基础。</p>
阴阳家的四时、八位、十二度、二十四节在某种程度上也为道家开启了修真法门。</p>
正如,姬叶光,噢,不是柽章问邹衍时的那一问,其实宇宙万物的生成变化过程是“道始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。”这种将万物皆具阴阳,天地万物莫不有阴阳等得到了本体阐明,确证了道的本根地位,也使天地万物等等与阴阳五行密切地结合了。</p>
期间,阴阳五行与儒学、易和医、道术等不断融合五行化,但阴阳五行往往都依附道教、易学、术数等而行于世,直到宋代才被理学家所‘器重’,才开了新格局。也从那时起在象数派推崇河图、洛书,以之为八卦之源,才有了阴阳五行学说的市场和天地。</p>
当然,这些柽章是不知道的,现在的‘他’只能是听邹衍讲道的。而姬叶光就不同了,在经历了那么多的‘关卡’旅行后已非初入时的雏鸡,对于道、阴阳、五行(其实六行、七行可能都有所涉猎了)。不过现在的身份是柽章,也不能太过神乎其神,现在还是要低调,毕竟到现在都还不知道这一关的任务是什么。</p>
他们的出现绝对不会只是为了述说,必然存在某种联系,只是这翼龙竟然半句话都没有。还是像前面那样没有得到‘奖励’以致没有提示,有‘贡献’就有提示。</p>
邹衍,一个属于阴阳学说承上启下的灵魂人物,虽然自身的五德终始说具有一定的局限性,但在社会发展推动中还是贡献巨大的。要说跟任务没关系都不现实,何况是第一个出现的人物,得了,继续听下去再看了。</p>
第二课,嗯,原来是自号“安乐先生”的邵雍。</p>
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