“提供一餐午餐？”听到李适的话，刘喜君不由道，“这人数可是不小，相当消耗粮食，而且除了粮食，还有教师，教材，教学工具，这些都足够吗？”
“可以！”李适点头道，“这些东西都需要一一克服。
就粮食来说，随着我们从战争转入建设状态，每年的粮食消耗应该会有所削减。
同时随着农业计划的全面推行，粮食生产应该会大幅度的提升。
而这些粮食除了必须的粮食储备以外，拿出一些提供给百姓们，让他们的孩子接受教育，这是我们必须要做的事情。
因为普通老百姓真的看不到那么的远，他们不知道让他们的孩子识字，是让他们除了起义以外，唯一能够改善他们实现跨越阶级的办法。
但他们能算得清楚，一天一个孩子省下一份午餐有多么合算，所以自然会把孩子送过来。
毕竟我总不希望，最后我建立的王朝，被另一个如我一般的人给再次推翻！”
听到李适的话，在场的众人微微沉默，对李适的这个决定有所理解。
基本上在李适的政治构架里面，张九章、陈知白和刘喜君，加上远在广阳郡修运河王二宝，算是最基础的文官班底。
他们是跟着李适从无到有一路走过来的，明白李适对教育的重视，同样也明白李适对于底层的态度，对李适的这个决定，他们还是支持的。
而后来就加入了农家、墨家与医家，不论是哪一派，都是扎根底层百姓的流派，对于李适这种开民智的举动多少都是偏向支持的态度。
至于兵家，这些家伙对这些东西有些超然物外，因为他们打战就好。
不过白起与韩知兵在的话一样也会支持，以前不清楚，但自从带过识字的士兵后，难道他们还不清楚士兵素质提升，有助于整个军团运转效率提升，所以也是中立偏向支持。
至于法家是一个爪牙学派，他们希望的是自己的君主强硬强硬再强硬的实现统一。
他们期望把天下所有人的方方面面都彻底规划起来，吃喝拉撒最好都定下规定，让一切行动符合法律规范，至于到底是开智还是不开智，他们不在乎。
他们在乎的是君主的权威，与百姓们必须守法。
所以只要是李适支持的东西，他们就支持，李适反对的东西，他们就反对，他们就是封建阶级狗腿子。
所以，真正对李适进行反对的，反而是儒家。
儒家虽然提倡有教无类，但这针对的是士这个阶级。
比如颜回安贫乐道，但孔子就很喜欢颜回，但樊迟请教农事，他就骂樊迟小人。
在当时，小人未必如现在是骂人的意思，但看不起农家却是事实，否则不会连丝毫回答的兴趣都没有，因为在孔子看来这不是士这个阶级的人应该做的。
而儒家从战国以来，更把这种对百姓的傲慢继承下来。
他们作为地主就阶级的代表，剥削农民阶级可以说天经地义，所以从根本上他们就不希望百姓开智与觉悟。
因为农民百姓们开智与觉悟了，那自己还怎么样剥削他们！
所以儒家很是反对这样的政策！