随后他没再停留，抱着梯子就向厕所走去。</p>
推开厕所门，将存放在门口的修理告示牌踢到了门外。</p>
防滑小心的告示阻挡了许多三急的游客。</p>
工装被扔进了垃圾桶。</p>
淋了两把水，亚托克斯整理好了被帽子弄乱的头发。</p>
重新将告示牌踢回厕所的时候，亚托克斯重新变得绅士翩翩起来。</p>
跟着两三个同样打扮正式的游客，亚托克斯走在了队伍的里面。</p>
一个进阶修女样子的靓丽女士为众人讲解着这里的风景。</p>
众人停留在了裹尸布的展柜前，等到有需求的游客祈祷完阿门之类的话后，女人才开口：</p>
“法恩蒂利用红外光对纤维进行了两次化学检测，又用拉曼光谱仪对纤维进行了一次机械学检测。拉曼光谱仪可对各波长的辐射进行测量，被广泛用于法医学研究。检测结果显示都灵裹尸布的年代在公元前300年到公元400年之间，涵盖耶稣所处的年代。</p>
都灵裹尸布上的印记是否为耶稣所留，裹尸布是否为中世纪的一场骗局，科学家一直存在争议。此外，科学家一直无法解释裹尸布上的印记是如何形成的。</p>
1988年，科学家对都灵裹尸布的样本进行放射性碳检测。检测结果显示这块裹尸布的年代在1260年至1390之间。但一些科学家对检测结果产生歧义，指出都灵裹尸布曾被水火破坏，如果不将这一因素考虑在内，只能得出不准确的检测结果。在此之后，科学家曾多次要求再次对都灵裹尸布进行检测，但遭到教会领导人的拒绝。</p>
这也就是为什么法恩蒂的研究小组不得不使用1988年检测中的纤维样本进行研究。在2013年2月宣布辞职前，罗马教皇本笃十六世允许都灵裹尸布展出，作为他辞职前献给天主教徒们的最后礼物。</p>
……”</p>
听着女人的半真半假的讲解，亚托克斯嘴角露出了一点嘲笑的表情。</p>
{耶稣裹尸布}是有名的圣遗物。</p>
上面包含着的光明力量是每个邪恶生物都恐惧的东西。</p>
但是在十四世纪到上个世纪中叶，教廷不承认“都灵裹尸布”，并且禁止展出。</p>
亚托克斯却是知道这件圣遗物一直在被教廷当做对抗地狱的武器在使用。</p>
直到上个世纪【日耳曼犹太灭绝战争】中，这件圣遗物上面的神力被消耗殆尽，变成了一块普普通通的裹尸布。</p>
所以后来教廷才慢慢承认了它的存在并且展出。</p>
而在这之前，教廷将其归结为是达芬奇的臆造品，是达芬奇为了某些目的而犯下了渎神之罪。</p>
{比如，米国纽约视觉艺术学院艺术顾问莉莉安·希瓦茨通过计算机对“都灵裹尸布”上的头像进行研究后，得出了惊人结论：“都灵裹尸布”其实是达·芬奇伪造出来的，“裹尸布”上的头像其实就是达·芬奇本人的肖像！}</p>
“好了，希望继续参观教堂的游客可以移步去其他地方了。”</p>
就在亚托克斯回忆完往事的时候，女人终于讲解完毕。</p>
游客们也是各自结伴离开。</p>
只有亚托克斯自己还站在原地。</p>
“这位女士，你讲的真好。”</p>
亚托克斯看到女人歇息一边，上前搭讪道。</p>
笑着，并且十分绅士的递上了一瓶水。</p>
女人面露微笑，手放在了水瓶上，又马上放开了，也从沉迷在亚托克斯绅士风度的愣神中醒了过来。</p>
“抱歉，这里不可以喝水和吃东西。”女人面露歉意的说道。</p>
“啊，这样啊，我只是看你已经讲得口干舌燥了。”亚托克斯故作惊讶的说道。</p>
而后，他不动声色的将女人碰过的水瓶收了回来。</p>
“我已经习惯了，能为大家讲述主的圣迹是我的荣耀。”女人笑着说道。</p>
“是啊，这件蒙尘了几千年的东西，能被世人瞻仰，也是主的恩赐，阿门。”亚托克斯稍显不正经的在胸前比划着十字架。</p>
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