弗修分两面，一是心不修，二是身不修。</p>
心不修指的是主观意识形态认知差，是人潜意识里都觉得自己的孩子最棒，世间罕有人能媲美，余子不能比，大抵都是老婆别人的好，孩子自己的好的一种心态。</p>
再有就是德行不修，仗势欺人，自觉身居高位或是豪富充栋，自然视世人如无物，所以对于其子为恶，是知之为不知。</p>
身不修则说的是客观意识形态认知差，一个人不可能将精力都用在家庭，用在孩子身上，或是忙于事业，或是忙于金钱，或是忙于美人，凡类种种。</p>
那么就会在客观上忽略了孩子的成长，对在孩子身上发生的事就会无知无闻，是不知为不知。</p>
而溺也分两面，一是溺宠，二是溺偃。</p>
溺宠简单来讲就是，知其为恶而纵之任之，这就是出现熊孩子的一个原因。</p>
溺偃则指的是，知其为恶而斥之改之。</p>
如果一个身心不修的家长教养一个被溺宠坏的孩子，那么这就是常说的一个熊孩子后面必然有一个熊家长。</p>
熊孩子的产生和其生活环境、生活质量无一丝一毫关系，只和其父母的修养有关。</p>
秦鸣鹤想到此，忍不住在草卷上潦草的画了个熊头，写了七个字，“南村群童欺我老无力”。（杜甫）</p>
等画好，秦鸣鹤欣赏片刻，虽说有些抽象，好歹也能看出不是个人头，也就不再理会，提笔写下破题道，“常有讽人之父者，偏爱之例证也”。</p>
常，常言，俗语的意思，代指谚语，而“讽”字则开篇表明立场，反讽之意，指“人莫知其子之恶”是句屁话，是阿谀奉承，是谀慕权贵。</p>
这句话实际意思是人父偏袒自己孩子，在孩子做错事后故意装作不知，不过是因为偏爱罢了，哪里会“不知其恶”。</p>
承题便是，</p>
“夫人之爱有偏，近莫如子也，而不知其恶，用情也而可忽诸？”</p>
“......士绅之家，不少淫嗣，田舍之翁，亦有骄子......”</p>
“......虽父言责，责善不行，彼盖容隐且姑息也......”</p>
“......受福贵则骄奢，其溺自不明非昏，遗咎也，则祸至亦......”</p>
最后写道，“......其谓好而不知恶者与？实谓谄善人父者矣”。</p>
所以说什么狗屁“不知其子之恶”，不过是世人惧怕其父的权势和贪慕他的钱财罢了，说些谄媚之言而已，最后束股与破题呼应，批判意味也就更浓些。</p>
好好的文章写着写着就成了明破反讽，秦鸣鹤写完忍不住摇头，难不成自己还是个愤青？</p>
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