行悟此刻虽然已经褪去了僧袍，恢复了他倭人的装扮，那颗原本十分醒目的秃瓢脑袋，现如今也渐渐地长成了寸头。</p>
而且现如今，他正在看的书，不再是经文，而是一本上海商务印书馆出版的演义话本，啊呸，是历史资料：《徐福东渡立国考》。</p>
此刻他的表情迷茫之中透着疑惑，这本书怎么说呢，虽然有不少的地方，值得商榷。</p>
可是越看，行悟的内心就越发地迷茫，因为里边许许多多的描写，太过真实了，甚至还大量的引经据典。</p>
以表明扶桑王国与华夏的历史渊源。</p>
一是遗物时代符合：扶桑国王室的传国重宝，一剑、二镜、三玺，都是秦代制品。</p>
二是政治建制符合：“君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰将军”，都是周秦时代的用语。</p>
“国造”是先秦时的诸侯，“县主”是秦代的县令，扶桑国第一位国主建国，沿用了周秦时的政治术语和制度。</p>
三是立教符合：扶桑自称神国，崇神重祭，有罪就诵禊词以自洗濯，这都是方士之术，正好是徐福的本行。</p>
四是地理符合：神武开国的檀原附近有琵琶湖、远淡海两大泽，周围有九处平原，可以称得上是“平原广泽”。</p>
五是军旅状况符合：《日本书纪》载，神武天皇东征时船队，男女各半，这在世界作战史上是罕见的。</p>
只有徐福的船队才拥有三千童男童女。何况，当时处于石器时代的日本，绝无可能具有建造如此浩大船队的能力。</p>
六是神话传说符合：秦汉时诸侯各国共祭的社稷五行七神，日本见其六；</p>
齐国特别祭祀的八神主，日本见其七；琅琊地区所祭的四时之神，与日本全同。而徐福正是齐地琅琊人。</p>
七是父名符合：神武之父名“彦波潋武”，在日语中，“彦”是酋长，“彦波潋”即海上君主，“武”才是他的本名。</p>
徐福父名徐猛。令人惊异的是，“武”和“猛”在日语训读中发音完全一致。</p>
足足有十来个证据，证明徐福建立了扶桑王国，就是扶桑王国所谓的神武天皇。</p>
偏偏他行悟又是一位王子，自然也对于扶桑国的历史也知之甚详。</p>
再结合这本书来两相一对照，虽然觉得有点不对劲，可又真说不出来到底哪里不对劲。</p>
毕竟这本书逻辑之周密，举例之详实，让已经反复读了两三遍的行悟都找不出毛病。</p>
直到听到了常二郎的脚步声在不远处响起。</p>
行悟这才从迷茫中回过了神来，看到了是常二郎，赶紧起身先是双掌合十。</p>
等到他意识到现在自己已经不再是僧人已经恢复了王子的身份，这才变成拱手为礼。</p>
“参见常大人。”</p>
“王子殿下不必多礼，不知这几日你在这里住着可有什么不适？”</p>
“吃穿用度可有短缺，若是有什么需求，只管告诉常某……”</p>
“谢过常大人，这里吃穿用度都颇为丰足，已经足够了。”</p>
。</p>