小孔丘很是聪慧，马上举出了一个他所“领悟”到的例子。
“嗯，对！这样想，也可以！孔丘小友友，你的慧根不浅啊！呵呵！”
释伽点点头，大加赞扬后，继续说道：
“我们所在的宇宙只能算是一个“小世界”。在我们的这个有形的‘小世界’之外，还有无限多的‘小世界’。
我们把一千个‘小世界’合称为‘小千世界‘；一千个‘小千世界’合起来，称为‘中千世界’；一千个‘中千世界’再合起来，则称为‘大千世界’。
所谓‘三千大千世界’并不是指‘三千’个‘大千世界’，而是‘无量无边世界’的总称。”
“嗯，这个我明白，是‘虚指’，有点像我们爱说的‘过两天去找你’中的‘两天’，并不是真的就指从今天开始的‘第二天’那个确切的日子！”
文子这次没有当合适的翻译，而是直接自己也插嘴了。
“呵呵，文子小友友，你不仅翻译到位，这领悟能力，也相当了得啊！不错不错！”
释伽对于文子的贸然插话，并不反感，依旧用最为宽容的声音和笑容，也鼓励着他。
“多谢大师！请继续开示我们吧！”
文子意识到自己嘴快了，耽误了富贵的“倾偈”良机，赶紧致谢收嘴。
“‘小世界’的部分，还包括有‘地狱’、‘饿鬼’、‘畜生’、‘阿修罗’、‘人’、‘天’、‘阿罗汉’、‘辟支佛’、‘菩萨’、‘佛’等法界。
在这个世界上，每一个众生都是一个本自俱足，本自圆满的‘小宇宙’。即使是每一粒微尘，每一颗细胞中，都俱足了‘三千大千世界’。
所以，世界是重重叠叠的，世界之外还有无限世界，世界之内仍有无限世界，乃至无穷无尽。
普通人认为宇宙很大，微尘很小，这都是一种只信赖于视觉上的误解。其实，这世上，根本就没有大小的区别。都是一样的俱足三千大千世界在内啊！
区别的是你的认知，而不是这些事物本身。”
“这……明明，山很大；虫很小，为什么说它们没有‘大小之别’，而有问题的是我区别看他们的心呢？我不理解，请大师开示！”
一直没抢上话的老聃，总算轮到了一次他“抢答成功”。
“你看，我说的是人的主观区别心，才说‘山为大’、‘虫为小’；倘若换一个视角，你从地球之外，千万万远的地方再看过来，同样的‘山’与‘虫’，还有大小的差别吗？那时，你所看到的‘山’，是不是，还不如你当初看到的‘虫’大呢？
再换一个视角，假若你有一个数千万倍的放大镜，让你可以钻进虫子的身体里去，每一个细胞，一层层钻下去，直到最后一个细胞核，你所能看到的这千层万层，是不是远比你刚才所描述的‘山’，还要广大无数倍也不止呢？
老聃小友友，你能明白我讲的意思吗？”
释伽把“大”与“小”的概念视角，做了三种模式的切换，引导着老聃，往深远里去想。