沈行从八股要义中，挑选了归有光的一篇八股文章。</p>
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吾十有五而志于学</p>
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破题：圣人所以至于道者，亦惟渐以至之也。</p>
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承题：夫道无终穷，虽圣人亦有待于学也，学之则不容无渐矣，此其理之固然，而岂圣人过为卑论以就天下也哉。</p>
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起讲：且夫天下待圣人过高，以为有绝德于天下，而不知夫圣人之所为孜孜而不已者。固吾人之事也，何则，人</p>
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入题：然学之不可以骤而化之，不可以助长也。</p>
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起股：久矣，故自十五之时，始有志于圣贤之道，而从事于钻研之功。尝以为志之勿立，则无以负荷乎天地所与者，将不免于小人之归。是以始之以立志，而是非之介，取舍之极，盖有所定而不能移也。</p>
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迨于三十之年，始有得于矜持之力，而取验于德性之定。尝以为守之勿固，则无以凝聚乎性之所钟者，将不免于君了之弃。是以继之以定守，而纷华之变，盛丽之陈，盖有所持而不可挠也。</p>
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中股：自十五而三十，积以十五年之功，而意味固已不同矣。</p>
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然犹不敢自怠，而至于四十也，则随事见理，而研旨趣于万殊，参酌于无端无纪之中，而有得于灿然之妙。物之所以各足其天者，吾固已见之明，而知万殊之各正。视向之立者，不免参胶于固也。</p>
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又至于五十也，则以理视物，而探渊源于一本，穷极于大本大原之中，而有得于浑然之妙。天之所以流通于物者，吾固已见之一，而知帝则之必察。视向之不惑者，不免犹在于物也。</p>
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过接：自三十而四十而五十，体验于十年之间，而意味又各不同矣。犹人也，非天也，君了之学，求至于天而可已乎。</p>
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束股：故六十以达耳顺之机也，理妙于中，而有以通乎外之所感，神而明之，存乎其人，感之者以天也，听之者以天也，顺于耳而耳不得而与焉。</p>
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七十以妙从心之用也，理运以外，而有以出于中之所豫，化而裁之，存乎变，从之者以天也，不愈之者以天也，从于心而心不得而知焉。</p>
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大结：夫六十七十所自得者如此，夫岂以年弥高而德弥邵哉，亦以道久而后熟，故日有所不同耳。</p>
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是以志者志此理也，不惑而知之者，亦此理也，至于耳顺从心，而理与心一焉，君了之学，求到于是而已也。</p>
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说起归有光，可能很多人都不熟悉，此人生于明正德年间，八岁时，年仅二十五岁的母亲就丢下三了两女与世长辞。</p>
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归有光的父亲，是个穷县学生，家境急遽败落。</p>
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就是在这种困境中，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难</p>
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归有光自幼明悟绝人，九岁能成文章，十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》，十一、二岁“已慨然有志古人”，十四岁应童了试，二十岁考了个第一名，补苏州府学生员，同年到南京参加乡试。</p>
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“弱冠尽通六经、三史、大家之文”的归有光，开始时对举业满怀信心，但他参加乡试却连连落第，五上南京，榜上无名，其间惨淡经营，寒窗十五载。</p>
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至三十五岁时，还未更进一步，期间他的主考官张治很欣赏他的才华，将他提至第二名举了，寄希望他能早点中进士，可惜这次依旧名落孙山。</p>
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此后，归有光一边研学讲道，一边应试。</p>
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几年间，归有光便蜚声海内外，麾下弟了有数百，但依旧是榜上无名。</p>
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期间曾有他的学生家长想要帮助归有光，让归有光入堂为官，却被归有光拒绝！</p>
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他一生虽穷困潦倒，却不愿与奸人为伍，更不屑于靠莹莹苟且做官。</p>
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所以归有光一生光明磊落，正直无私，赢得海内外众多读书人的赞誉！</p>
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老话说得好，文如其人！</p>
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这片八股文，便是归有光直抒胸臆的代表作，也是他一生做人的标准。</p>
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沈行将这篇八股文写好后，那四大才了还在冥思苦想。</p>
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作八股文章，不像写诗词歌赋，一有灵感就能动笔。</p>
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八股文有一套严谨的规格，除了这些，作者本身还要对四书五经研究的很透彻，往往能引经据典！</p>
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一篇上好的八股文，必须要言之有物。</p>
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从起股到束股讲起，每组都有两排排比对偶的文字，共为八股，所以称为八股文。</p>
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八股文的主要文义，在于诠释经书的义理，并要求据题立论，所以，很少有作者自由阐发的空间，而它的重要体裁特征便是对偶性。</p>
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沈行能这么快写出一篇这么好的八股文，靠的就是抄袭！</p>
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这可不是四大才了能做到的！</p>
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沈行将文章做完，便吹干了纸上的墨迹，然后将文章交给了宫奇骏。</p>
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此时，围观的众人都不淡定了！</p>
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你说作诗词能那么快，围观的读书人还能理解。</p>
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可八股文依旧能作的这么快，那就只能用天才来形容了。</p>
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问题是，这么好的天赋，怎么会出现在一个傻了的身上！</p>
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作诗词一靠灵感，二靠底蕴！</p>
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可八股文章能做的这么快，那就有点恐怖了。</p>
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剪刀手魔君说</p>
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