杨休羡将外衣脱了下来，挂在身后的衣架上。
“我们大男人去不了‘妙音庵’，那就去城内的‘广济寺’上香吧。换衣服。”
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翠微山，明代之前叫做平坡山。因为朱见深的祖父，宣宗皇帝的爱女翠微公主葬于此地，所以被改名叫做翠微山。
此地属于西山支脉，海拔不高，玲珑可爱，满目苍绿，不愧“翠微”之名。
穿着青色粗布衣服，带着六合一统帽，家仆打扮的高会跳下马车，将架在车架上的马凳拿了下来，敲了敲车门。
“小姐，我们到了。下车吧。”
万达有些好奇地掀开帘子朝外头眺望，发现他们的车子停在一间很小的山门前面。
门口只有两三个蹲在地上卖香的婆子，也不见周围有什么香客，俩老婆子干脆有一搭没一搭地聊天。这副门庭冷落的样子，和半个月前慈悲庵门口人山人海的情景形成鲜明对比。
“啪！”
万达还想把脑袋伸出去看看，突然手背被紧挨着他坐着的邱子晋重重地拍了一下。
“哪有你这样不端庄的小姐。注意你的身份。”
邱子晋说着，越过他一把拉下帘子。
看着这个梳着双环髻，鬓角上还插着一朵红色小绒花，身着嫩黄色袄裙，腰间扎着双色鸳鸯绦带，一副小丫头打扮的邱子晋，万达再一次忍不住笑了。
“笑什么笑！”
邱子晋咬牙切齿道。
真是斯文扫地，今天这副模样要是被国子监那帮人看到了，他邱子晋日后还要不要做人了……
要不是这家伙答应了之后要给他做一道金齑玉脍，他才不会答应穿劳什子的女装呢！
“快点下去，然后扶本小姐下车啊。”
万达说着，“柔弱”地伸出了手掌。
“都没见过你那么没有规矩的丫头。注意你的身份。”
看着邱子晋恨恨地跳下车，为他打开车门，一脸心不甘情不愿地伸手搭住他的手背，万达得逞地一笑：这就叫“以彼之道，还之彼身。”
“阿弥陀佛。”
三人正要一起往庙里走，一个年轻的尼姑在门口拦住了他们。
“各位檀越，小庙清静，恕不接待男客。”
用上衣抱着脑袋的万达，透过衣服的缝隙，朝着邱子晋使了个眼色。
“师太……”
邱子晋刚开口，发现自己说话声音粗的吓了那小尼姑一跳，急忙咳嗽了两声，换了假嗓子，“娇滴滴”地说道，“师太，他是我们的家丁。我们是陪我家小姐来上香的。”
“既然如此，那就请在庙外稍等片刻吧。”
小尼姑的一双眼睛朝他们三人扫视了一番，看到万达一身华美的衣裙，又看这丫鬟也穿的极好，料定这位小姐是有钱人家的闺秀，笑意盈盈地将他们请进了庵堂。
高会见他们都进门了，将马车拴在庙门口一棵大柳树下，自己在车边揣起袖子蹲下。
过了片刻，发现没有什么香客上山，而那两个聊天的老太太也准备回家吃午饭了。于是他悄悄转身，隐没在了一片树林中。
这小尼姑刚才打量了这三人一番，万达他们也把她看了个遍。
不对头。
邱子晋悄悄地对着万达摇了摇头，示意他要小心。
不怎么去寺庙的万达不是很清楚这珈蓝庵堂的规矩，但是邱子晋在老家的时候，时常陪伴母亲和家中女眷外出上香祈福，所以颇知道里面的门路。
要知道虽然佛家说“众生平等”，但是对女尼姑，也就是比丘尼的戒律，要比对和尚的要多的多。
和尚需持二百十五条戒，而比丘尼则是三百四十八条。可见对女子信徒的规矩之大，远甚于男性。尤其是佛教传入汉地之后，在男女大防方面，更是戒律严格。
一般来说，按照姑子们庵堂的规矩，无论来客是谁，都是由老尼姑来应答迎接。如果庵堂内当时只有年轻的尼姑，就会干脆直接闭门不开，省的瓜田李下。
这些年轻的尼姑们，都是养在庵堂深处。除非是俗家亲戚相见，或是极为相熟的香客上门，才会在二门相见，普通香客压根就见不到她们。
而走在他们面前的这个尼姑，看着不上二十岁，正在妙龄，怎么看都不该是她去应门。
从后面看过去，虽然她穿的也是一身比丘尼的深色淄衣。但居然在腰间扎了一根同色绦带，顿时显出风流婀娜的身材出来。
刚才猛一照面的时候，邱子晋分明能看到她脸上施了一层薄薄的铅粉，眉毛也略略扫过。
试问哪个正经尼姑会做这番打扮。
不说这“妙音庵”如何，且说就这个姑子，怕就不是个正经人。
带着满满的警惕，两人跟着这个风情小尼姑进了庵门。
这“妙音庵”依山而建，故而不像山下平地的那些庙，进门就是天王殿，然后是弥勒殿，再往后就是大雄宝殿，左右是护-法珈蓝和地藏王殿的普通格局。
这个庵堂进门之后，隐隐约约地看到被掩映在一片竹林后的一间粉墙小屋。
三人踩着鹅卵石铺成的小路往南边走，拐了好几个弯，才走到小屋前。
“你看……”
万达踢了踢鹅卵石路面，示意邱子晋注意脚下。
这鹅卵石铺成的小道跟，那天“忘我阁”院子里的那条用的石材几乎是一模一样。只是不同于忘我阁里铺成各种花卉鱼虫的图案，这条小路上的图案只有莲花。
白色的鹅卵石铺出一路盛开的莲花图，真可谓是“步步生莲”了。
“这回可能要遭……”
熟读应天府刑名卷宗的邱子晋顿时有一种很不好的预感。
怎么了？
万达见他脚步一顿，拉了拉他的衣袖用眼神问道。
邱子晋不敢多说，摇了摇脑袋，快步迎了上去。
走到一间三开间的雕花门楼前，那姑子侧身将二人迎了进去。
进了门，正堂内有三间佛像，分别是释迦牟尼佛，阿弥陀佛和药师佛。皆是木胎刷清漆，不见贴金的痕迹，很是朴素的模样。
这么看来，和普通的寺庙庵堂也没有什么不同，也就是穷了些……
邱子晋微微皱眉。
万达和邱子晋对着佛像三拜，又接过小尼姑递上的香供在佛前。
“我俩之前在陶然亭那边的慈悲庵烧香。那边的师太同我们说，贵庵玄莲主持是慈悲庵玄敬师太的师妹，精通佛法，持菩萨戒，能说十部经。我们小姐心生仰慕，故而特来拜见。”
邱子晋对着那小尼姑侃侃而谈，一套一套的说辞，把万达听得都愣住了。
乖乖，读过书的专业选手就是不一样啊。
“慈悲庵的玄敬师太确实是我们主持的师姐。既然这样，两位请跟我到后堂。”
那尼姑听邱子晋这个小丫头都如此能说会道，想必她家的小姐更一心向佛，不由得向万达多看了两眼。
进了门后，万达就将包在脑袋上的衣服取下，露出了庐山正面目。
小尼姑见他双十不到，云鬓高耸，粉腮杏目，顾盼神飞，是个极标致的美人儿。再看他一身打扮，这衣服样式从未见过，又新又奇，应该是南边的新货。
那丫头说话的口音也不似京里人，推断下来，多半是哪个南边来的客商之女。若是官宦人家的女儿前来拈香，必定前呼后拥，多的是奶妈子和丫头伺候，不止一个家仆一个丫头而已。
外乡人，那就好办了……
心下算计好了，那尼姑将他们领进后堂后，招呼了一声，就去请玄莲师太了。
“完了，完了。大人啊，这下真的遭了。”
邱子晋站在门首，确定那风流姑子走远了，急忙关上门，对着万达紧张地叨咕起来。
“怎么了？哪里不好？我看我们又找到线索了才对啊。”
万达一进门就看到了墙上挂着的莲花观音像，那观音菩萨的左下方还是印着一枚莲花印，和之前“忘我阁”，“慈悲庵”里的那两幅画一模一样。
都说玄莲法师能画观音菩萨三十三法身，只是不知道眼前这全跏趺坐在莲台上的观音娘娘，是哪个法身。
“观音？这可不是观音娘娘啊，我的大人。”
邱子晋见他完全不明白其中厉害，都要急的跳起来了的。
“这是‘无生老母’的画像。你没看到她手里拿着一个八卦镜么？观音菩萨怎么会拿道家的八卦镜呢。”
“啊……难道是慈航真人？”
看过《封神演义》电视剧的万达同学，隐隐约约地记得道教系统里好像有这么一位造型和观音挺接近的神仙。
“大人啊，这里是庵堂，不是道观。不会有慈航真人的。”
邱子晋都要被他的无知气笑了。
“这是‘无生老母’，是白莲教的圣母。这庵堂是白莲教的教坛。”
万达大吃一惊。
“白莲教又是啥？”
作者有话要说： 啊，这一节我们来捋一捋老朱家的关系表吧，就捋到成化。
一代目，朱元璋（洪武帝）；二代目，朱允炆（朱元璋的孙子，皇太孙，建文帝，在靖难之役后失踪了）；
三代目，朱棣（洪武帝第四子，朱允炆的叔父，永乐帝）；四代目，朱高炽（朱棣长子，洪熙帝，这位比较短命，登基十个月不到就挂了，开启了老朱家皇帝普遍活不长的悲剧之路。
五代目，朱瞻基（朱高炽长子，宣德帝，英明神武，可惜死的早，35岁就挂了）；
六代目，朱祁镇（朱瞻基长子，英宗，有两个年号。”土木堡之变“之前是正统，”夺门之变“之后是天顺。这个大哥啊，就是被太监王振挑唆去打仗，结果自己把自己打丢了，只好说自己的”北狩“的那位。有人说明代的衰亡不是亡于崇祯，也不是万历，而是以土木堡之变为发端，我本人挺赞同这个观点的。朱祁镇被从辽北放回之后，成为”太上皇“，被囚禁在南宫，过了很凄惨的日子。也正因为这段时间和周皇后以及其他妃子，孩子们的相处，让这位皇上对自己的妻子多了更多的仁爱之心。朱祁镇之前，皇帝死后，除了皇后和下一任皇帝的生母之外都要殉葬，非常残忍。但是朱祁镇下旨，自己死后，妃嫔不用殉葬，从此之后，明代就没有妃嫔殉葬的惯例了）
七代目，朱祁钰（朱瞻基的次子，朱祁镇的弟弟，景泰帝，英宗被俘后，在兵部尚书于谦和孙太后的帮助下无奈登基。但是之后皇留恋皇位，并且废掉了朱见深的太子之位，改由自己的儿子做太子。”夺门之变“后，也被软禁了起来，之后因为”不明原因“死去，还不到29岁）
八代目，朱见深（朱祁镇长子，成化帝。本文男主的姐夫哥）
差不多就这样吧，应该可以看明白了。
下次我们再捋一捋那一大堆的太后们吧。
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