当然，那时文字还没有发明，这种象形的图画，只能由听媛巫民等少数人负责解释操作。但是，从此创立了医道，老百姓有啥毛病，都可对照治疗了。
那神农一见大功告成，虽然是牙酸口倦，也是兴奋，又说道：
“我见那毒蘑菇长在污水之旁，而且我仔细观察过许多年，凡山上流动的清泉可以吃喝，而深渊之水、好久不流动也不干的、污浊聚毒变色的水绝对不能饮用！人倘若喝下，不死也是生玻如当地没有水源，太昊伏羲大人就创过穿地为泉，就是在地上往下挖掘一丈来深，就会有叫泉水流出，清而且甜，饮用这样的水，就不会生疾病了。”
大家都极为高兴，在心里记下。这时，神农见天色还早，于是将自己的宝葫芦悬在身后台柱之上，亲自为大家诊疗。
一时群情轰动，因为时间所限，只能率先为老弱病重之人看。神农首先要为那轮到那老人，老头感动得眼泪哗哗的，竟然往地下一跪。
神农急忙来拉，老头倔强得就是不起来，他这几天经神农调理，身体大为好转。只听激动不已，颤巍巍地说道：
“我活了这么多年，听说从三皇以来，虽然代代都有创新，让百姓住上房屋，吃上草木的果实，驯化牲畜；
而您初登大位，就忧心百姓疾苦，断木为耜，揉木为耒，又亲自在荒郊野外，耕作劳累，尝百草，分五谷，制耒耜｛所谓揉木为耒，状如木叉；断木为耜，形似木锹｝，教穿泉，立医道，真正是功泽千秋，造福万代的不朽功德，怎么不能被老头拜拜？”
大伙听了，也觉有理，全部匍匐在地上，山呼礼拜起来。
神农连连摆手，谦逊地说道：
“这次尝百草成功，是农族和各位友族多少年智慧的结果，姜农我不过聚大家之力，代为总结而已。快快请起，真是折煞姜农了1
大家还是不肯起来，跪拜不已。这时，又有人还要求神农大酋长再多多教诲。神农是盛情难却，就在这传教台上，开始了敦敦教诲。后世记载此事在《连山易》里是这样说的：
政典曰：
惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。
皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟而四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物阴阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。
皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。
政典曰：君正一道，二三凶。君正一德，有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疬。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过数乃乱，而昏而毒。道正惟常，过政反僻。刑正平，过正反私。祿正满，过正反侈。礼正度，过政反僭。乐正和，过政反流。治正简，过政反乱。丧正哀，过政反游。干戈正乱，过政反危。市肆正货，过政反邪。讥禁正非，过政失用。
皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。
皇曰：君相信任为正，相君位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，师不怠，教不失。刑者形也，形尔身。道者导也，导尔志。乐者和也，和尔声。政者正也，正其事。
九二：悔无。恒卦第二爻有无悔的象征。这是因为能长久守着中道呀。