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那么比武切磋不用先天真气这规矩又是从何而来呢。
而是数万年之前，天地异变，人类武者留传下来的。
天武圣地的大人物认为，内力是自己的，其内在韵含着武者的精神和意志，这是一个武者的身体秘藏，有着无穷无尽的伟力，是可以超越先天真气这种存在的。只是练武开始莫落，练气盛行，人人为了追求实力和长生，忘记了练武的初衷。
很多武者等到了先天境界的巅峰，才开始重新拾起，走回原来练武的路线，开始练血，练俯，练髓，与先天真气孕养身体，以求在遭遇神火之劫的时候，突破的机率和把握更大一些，能有那么一个百分之一的机会就算不错了。
这也是到了先天颠峰就有化凡用来突破神境的说法和方法。
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王守义在了解这个世界的武者，观看《武经总纲》之后，也立马开始化凡，因为他自己也认同这种做法。
幸运的是自己是练体练武，练气先天真气同步进行，在面对神火之劫的时候，自己有把握把《武经总纲》中所说的，百不存一，起码提升到十分之一，甚至更高，不差于天地异变之前所记载的十分之一。
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比武切磋不用真气，这才是真正的比武。
除了提高自身武艺，到了先天颠峰，通过这种切磋，更能找到自己在练武（练体）上的不足，多提升一点，对突破神境就多一分机会。
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向山和洪四海，各自占据比武台的一端，可武者的气场己完全占据的一丈方圆的比武台，再也容不下其它人，这就是气场，也可以叫领域。
双方并没有马上动手，而是打量对方。
聚气凝神于双目，两人都是神光湛湛，气势夺人。
衣服无风自鼓，衣袂飘动。
这是内气外放的外表。
武者练气到了先天中期，方能内气外放。
不是真气外放，而是内气外放。
如何判断内气外放的大小和质量，也就是判断强弱，就是望气，从武道气柱上做对比。
先天初期，内气外放很微弱，完全可以忽略，武道气柱刚刚形成，还不能出体，仅仅在自身体表形成了很淡的武道气场。
先天中期，武道气柱形成，开始迅速壮大。望气而观，气柱从武者身体中升起，强者犹如擎天之柱，顶天立地；练气而练体的武者，气柱很淡，升腾三丈，再往上，便几乎不可见。
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向山和洪四海的武道气柱，在王守义眼中都是直冲云宵，犹如孙猴子的如意金箍棒，欲要与天庭比个高低，打破这天地的束缚。
王守义心中暗暗点头这才是真正的武者，以己身破开天地枷锁，以武证道，欲与天公试比高。
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一丈之台，两位先天颠峰，练体也己进入练髓，原本施展拳脚，就己显得有些小。这二人气场一开，台上就起了风，争锋就已经开始，显得更为拥挤了。
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