姜尚的808年一说是指周朝江山存续的时间,后来西周、东周两朝果然沿袭了808年;这不知是谶语成真还是历史的必然。
不管怎么讲,刘敏对周文王的治国方略是颇为赞赏的;尤其是他以身作则的德治意识更是刘敏动容。
孔子一生都在提倡“克己复礼”,目的就是要恢复周朝的宗法礼制;西周是奴隶社会,宗法礼制的基础只能局限于庶民以上的阶层;这就有了孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。
孟子提出:“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,把人民放在第一位,国家其次,君在最后。
这里的人民也只是庶民以上的阶层,奴隶并没有包含进去;尽管如此,也已经是很优渥的事情了。
国家是为民众建立的,君的位置是为国家而设立的;国家政治以民为本才是正确的,要说真有什么天子,那么民众才是真正的天子。
因为天的聪明是通过民的聪明来表现的,天的视听是借助民的视听来实现的。
民众的意愿天总是顺从的,可见民众才是”天的代表;是真正的天之骄子。
至于所谓君,那是民众抬举出来的;君者舟也,庶人水也;水则载舟水则覆舟。
民众有力量抬举出一个君主,也有力量把君主推翻;君位本是为天下民众设的,谁来做君主完全应当由天下民众决定;这是古今天下通行的道理。
孔子被后世推崇为圣人,他一生都主张恢复周朝的礼仪道德;那是因为周朝的社会风范有可取之处。
画地为牢的故事就出在西周,说的是樵夫武吉上西岐城卖柴,在南门口正赶上文王的车驾路过。
由于市井道窄,武吉将柴担换肩时塌了一头;扁担正好打在守门军士王相耳门上,这王相也是消薄;被武吉的扁担磕了一下当即死亡,人们拿住武吉去见文王。
文王说:“武吉打死王相理当抵命!”命手下在南门地上画个圈做牢房,竖了根木头做狱吏;将武吉关了起来。
三天后,大夫散宜生路过南门见武吉悲声痛哭,问他:“杀人偿命,理所当然;你为什么要哭呢?”
武吉说:“小人家有老母无人赡养,在这里坐牢回不去;怕老母饿死才痛哭流涕!”
散宜生拜见见文王,说:“不如放武吉回家赡养母亲,事后再来抵偿王相之命!”
文王准允了散宜生的请求让武吉回家赡养老母,武吉给母亲养老送终后主动回来坐牢;但文王赦免了他的罪责。
一个人犯了罪在地上画个圈子站在里面反省,周朝的庶民竟然不敢迈出圆圈一步;这种遵法守纪的高风亮节后世的朝代都做不到,这恐怕就是孔夫子恢复周朝礼仪道德的真谛。
影壁电视墙上出现的第二人物是秦始皇,影像下面的文字解释是:雄才大略,千古一帝。
没错,秦始皇在祖宗奋斗了700多年的基础上将自己的雄才大略发挥到极致统一了华夏;。
车同轨、书同文、行同伦,一个伟大的大一统民族从此傲然屹立世界东方;伟大的文字经过几千年的洗练融合了周边试图坐主中原的夷狄,将他们纳入华夏文明的范畴之内千年不变;这是秦始皇对华夏历史的贡献。