老人说。从前的兽奴很厉害，如果那个部落被野兽包围，人们不得出入兽奴去了，野兽们能嗅出他身上的气味，视他为首领，纷纷上前向他诉不平，他好言相劝，野兽们相信他，这才散去。兽奴死后，不得葬入家族墓地，而是送至偏僻处下葬，不留痕迹。
这时，大人派遣官员巡察各地部落，就地“它拉依罕”即断事。有的部落为了欢迎其至，酋长戴鹿帽，上有权角，年愈久而权愈多，衣袍多飘带，腰系一皮带长九丈，凡在后面者均牵皮带而行，至其前，做跪伏状。官员亦手牵皮带入部落。
他们足迹遍布库页岛、堪察加半岛、楚克奇半岛。在深山大谷中，他们常看见毛人，赤身，长满黑毛，或背负幼子惑背兜携篓，三五成群地在沟膛里奔走，发现入后，惊恐逃去，瞬只无影踪。有人见其在冰雪未融的草春采顶冰花以治筋骨麻不症。
病人情形严重，家人杀猪宰羊供神，乞求神保佑病人早日痊愈。如果“宁木空木”即病情恶化，就把病人送入深山老林，放草丛里躺着，家人撤走。他们称人死“布彻特”，孝丧“西那干”，祭扫“札兰必”。
过了几天，家人邀亲友结伴至原地探望病人，发现其无影踪，“啊，他被神收走了。”家人连忙跪地“哀其乐”，即磕头。也有的部落以片麻裹尸下棺，以木架插于野，置棺于上，侯棺木将朽，乃入土。
新开流部落男人成亲后留在女方家里，生活至终。死后，“佳木寺”即尸体运回男方原家族墓地，归葬于父亲“额伊福”即墓边，而不夫妻合葬。还有的部落以敝船为棺，三日而火。他们称入殓“特布莫必”，下葬“布尔钦必”。
火葬、水葬、风葬、天葬、密葬等丧葬方法继续沿用，死者亲人把“倭肯”即柳枝插在坟头上，他们异口同声地说祖先是由柳树变的，人死后，由柳枝伴随他们。
远在四千一百年至四千一百五十年前，大人亲自率队出使中原，他头簪野猪牙，身穿鹿皮马甲、麻袍、猪皮裙，怀抱鹰杖。臣子跟随他出使，随身携带“多博恩必伯力细罗”，即进献弓箭。
大人远赴舜都送矢石，消息传出，王城里家家户户议此壮举。一位臣子依妻子建议上山为大人挖“活尔霍达”即人参，供大人一路食用，增强他远行体力。两人入山林里，听到人参鸟奇怪的叫声，知道进入参场了。两人间隔十米，并排向前走。
人参生长在山坡草丛里，喜阴怕光，主干上生长四个枝权，每个枝权上生长着巴掌大的五片椭圆形叶子，类似大辣椒叶子，色泽淡绿，茎顶呈伞状，长着红色人参果，农历七月人参果红了，在草中醒目。
黄，根、须叶二声是金流土惜比大姆指还粗，颜色白，根、须、叶一点损伤也没有，是一个四品叶，足有六两多，得一百来年才能长这样。他到石头上揭几块青苔，又抓了几把腐殖土，把这些放到鹿皮上，人参放入，轻轻包好，背在身上下山，把它送给大人。
臣子和邻居都来大人家看望，为他送行，祝他一路平安。众人排队而行，不紊秩序，前一人手举木鹰，众人随后，游行于城内，一唱百合，祝大人吉祥，每至一家门口，屋主备肉一盆以表同心，最后返回宫室前。他妻子告诉众人，此时，大人不在家，他正在后院神杆前向神报出行之事呢。
大人祭告神杆，自己干什么去，什么时候回来，祈神保佑自己。他说，舜为中原贤德国君，受民拥戴，做为肃慎大人，自己应当与舜交往，建立联系。临出发前，他们又举行跳神舞大会，演戏三日，杀猪数十头，祭毕众食，唯不食羊肉。
他们翻山越岭，在深山老林蚊蛇包围中，他们抢蓬蒿为绳，一头如髻形，头分两股，由额颅系项后，燃以火，烟飞袅袅地向前疾行。从老松岭、老爷岭走出去，经长白山北麓，入鸭绿江，渡白浪滔天的渤海，登陆山东半岛，入中原，奔舜都。
使贡队伍行进在荒无人烟的深山老林里，难见天日。他们互相招唤着，不让同伴掉队。走在后边的人手执长矛、弓箭，射杀尾随的野狼，因为狼总是从背后扑上来咬人脖梗子。至今，人们把落到后边的人叫打狼。
大人终于进入舜都，向舜进奉了矢弩。舜十分感动，为大人历经千辛万苦而与自己见面的诚挚淳朴精神品格所钦佩，为大人卓越见识和宽广胸襟所震动，他祝福肃慎国泰民安。大人和臣子为舜跳起了萨满，使舜惊奇不已，连连赞叹。
舜年老了，把帝位禅让给治黄河水患有功的禹。
除禅让制，于四千零七十年前在阳城(今河南登封东)建立夏朝，以此为夏都。肃慎人相传，曾经有一个不知名的南边小面三位使者到这里一探究竟。使臣进入肃慎，顿时惊叹了“有蜚蛀，四翼”(《山海经》)。
“有虫，兽首蛇身，名曰琴虫”(《山海经》)。它很像恐龙，又像巨蛛。兽头，蛇身，身子细长。也许此兽非恐龙非巨蟒，已经绝种。
“有大青蛇，黄头，食塵”(《山海经》)。塵，即四不像，它鹿头、驴耳、马身、牛蹄。在茫茫林海中，使者惊恐地看到一条“昂邦扎富古”即大蟒，张口吞下一头塵。
摩尾气味有祛疫、驱蝇蚊的奇效，人将其系于腰间或做成掸子。其毕竟为难取之兽，其尾甚少。“年奇哈沃尔霍”即青草和“刺梅”即杂木，其“蜚克图”，即茂盛，人行其中主要靠围巾裹首，裤脚束带以阻蚊、蛇袭击，疾步而行。
使者还会看到“必羊西库”，即蝉，在今黑龙江省肇东市北白金堡遗址出土的陶器上有它的形像。如今，在黑龙江吉林已经不见它了，过了沈阳才能看到它。它喜温，据此推断，肃慎时期气候比现在温暖。
使者发现这里到处高山大岭，森林蔽日，惟走山间小路，却行路极难。他歇意在路边地子里。屋主人热情地让您上炕休息，端一盆粘闭子让他们吃，他们吃下肚里，粘得直晃头，确实抗饿，以后走很远路也不累了。他们睡觉时，发现竟与猪同室而寝。
屋主人主动给他们带路，他们走进老松岭，脚下的腐殖物也越来越厚，踩在上面，人摇摇晃晃。各种树木也越来越密，林中没有风，抬头看树冠却在动，树冠重叠，阳光都照不进来。
他们终于来到忽尔汗河边群山丛中的肃慎王城了，望着城墙环绕，街上人烟转集，车水马龙的繁华情景，使者们激动得潸然泪下。刚才，他们沿途看到貂、瘴、捨、狐，还看到许多部落举行祭祀，祭后，将猪骨及血埋郊外。
肃慎大臣迎接过来，领使者到城内神柳前，依肃慎古俗，使臣来到这里后须祭神柳以示敬重肃慎祖先神。肃慎大臣为其准备了香斗，并有萨满在其身后跳神，其声呜鸣，词不可解，人敲鼓，众人拍手合之。
使臣依肃慎古俗祭神杆。他们在祭神杆之后，奉大人之命，臣子给他们表演射箭，臣子持自制小箭二十支，每人各出二支，聚十支，竖于一簇，远三十步，依次而射，射中者得箭。射后，大人送众人每人一包鹿角沫，称可健身。
随后，肃慎臣子为他们跳起了玛虎。部民为他们表演采珍珠，比赛者分两队，每队六七人，长方形赛场，中线两侧依次为水区限制区、封锁区和得分区。以一球为珍珠，每队有一人为渔网，手持网在得分区内接球，另各出二人为蚌，手持蚌形球拍拦球。球投入本队网中为得分。
臣子带领使者进入王宫拜见大人。使者跟随他身后，瞪大眼睛，看他一步步走下屋内土阶，感到很好奇。南边宫殿台阶是往上走。肃慎王宫台阶往下走。他们听到屋里人说话，传到外边，“古绅”，意思计谋，“阿里布”，意思呈献，“裴德里”意思调动。
大人在屋内火炕上坐着，手拄鹰杖，拎着当地盛产的鳌花鱼，盛情接待他们，请他们吃烤猪肉、烤鳌花、杀猪菜。使者目不转睛地盯着他手里象征权力的鹰杖，知道这里大人和酋长均世袭，传嫡不传庶，不分封土地。
肃慎不是被中原征服的部族，而是主动与其建立友好关系的种族。大人盘腿坐在炕上火盆边，吃着烤猪肉和烤鱼肉，使者向大人敬奉国书。大人身边的臣子给使者一块火石，一团火绒，这是最高规格的礼品馈赠了。
使者在充满神秘迷幻的萨满挂画前跪下来。他们发现挂画用麻布做成，上用兽血、树皮汁、罐底灰画图，中间一棵萨满树，上通天界，下有九棵草，是治病药草，周围有太阳、月亮、星辰、虎、豹、蛇、蜥蜴。大臣告诉他们，这叫“富多克西瓦单”。
使者爬到炕里，大瞪眼睛，仔细分辨萨满画上各种图案。大臣也上炕，一一告诉他，上面还有田野、道路、花叶、飞鸟、流云、刺猬、山石、鹿、鱼、蛙。它们是神灵。这时，外边，很多肃慎人赶来看使者。
大人用烤肉和杀猪菜款待他们，陶盆里面的白肉血肠热气腾腾，他吃一次乐一次，烤鳌花，鱼香满屋，他越吃越爱吃。使者应邀上炕与大人和臣子一起吃饭，环顾屋内，突然愣了，发现猪狗鸡与大人同住！
两个肃慎大臣下炕，在屋地拍手歌舞，高声唱道“阿穆巴摩，萨齐斐，图们，阿尼牙，德伊集密。阿穆巴博，商阿，阿卜开克什德班集密。”他俩一遍遍地唱啊、跳啊，歌译意“既伐大木，烧亿万春。巨室成，荷天恩。”
使者们激动地唱起上古《卿之歌》“卿云烂兮，纠缓缓兮，日月光华，旦复旦兮。”他们一遍遍地唱着，舞动起宽袖长带，在屋地跳起禹舞。
禹舞的舞步是丁字步，先举左脚，伸直右脚横平，再伸右脚，左脚变横，这样一前一后，一阴一阳，翩翩起舞，舞姿优美动人。城内“珠申”都赶来争睹为快。
盛宴和歌舞结束后，大人召集臣子们在班吉前开会，决定，为欢迎使者渡海东来，让使者看一看肃慎国风，将秋天祭祀大典择近日举行。随后，他亲自头戴神帽，身穿神服，带两个大萨满出去看场地。
次日，祭祀大典。天刚亮，使者早早等候在场地上的神树边，心情激动地议论着，等候大人带臣子们来到。肃慎人两顿饭，早起先下地干活，饿了，回来吃上午饭，然后，一天生活正式开始。
就在这时，使者们被远处一片霞光般奇异美丽的色彩镇住了，只见一群从头到脚披挂五颜六色皮条、麻布、兽骨、贝壳的怪人走过来，那样子，仿佛天上的神人下到人间。
使者们几乎不敢相信自己的眼睛，惊讶地倒退了几步，靠着大树站稳了。他们看清楚了，这些手里都拿着神器，后背系着肋条骨腰铃，每走一步都哗啦哗啦地响，原来，他们是肃慎人常说的萨满！
为首的大萨满手里高举着一根一米五长的萨满杖，上绘有红龙、黑龙、九人骑马、蛇、鹰、狗、三个太阳时代的神人“涅卡玛发”，据说他是杖的主人。
萨满们也发现了他们，停下了脚步，身后的腰铃声也止息了，他们直盯地瞅着使者，然后，都聚集在高举萨满杖的大萨满周围，一动不动地站在那里。
突然，大萨满一声奇怪的长吼之后，唱起了使者闻所未闻的神歌，声调凄楚怆凉，听起来好像一个披头散发的女人跪伏在荒野上，哭乞久远岁月离散的家人快些回家相聚。