除了丁忧这种突发假期,汉室还有一些节假也包含在固定的休假制度内,如“冬夏至之日,不省官事,故休吏”。
“冬至前后、君子安身静体,百官绝事,不听政”。
“日夏至,礼亦如之”、
还有伏日,因为万鬼出行需避之,也成了假日。
至于立春日、腊日则是祭祀之日,朝廷百官亦不问政务。
这么多假期,张瑞不希望官员同自己一样宅在家里,至少也要出去逛逛,消费一番。
因而对此做出了一点调整,说道“孤麾下假日,逢春节休沐八天,逢清明休沐三天,逢夏至、冬至休沐一天,逢端午休沐一天,逢孤生日休沐三天,逢中秋节休沐三天。”
成书于两汉的《周礼》便已经记载了,先秦时期“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜月)”等活动。发展到如今,又形成了在中秋或立秋之日敬老、养老,赐以雄粗饼的活动。
所以中秋节已经有了雏形,张瑞便干脆以政令的形式将其定下。汉代以孝治天下,中秋敬老、团聚成为重要节日十分符合情理。
除了中秋节,这其中最自恋的当然是张瑞生日前后休沐三天。但若张瑞能做到山河一统,那设置个国庆日就显得很正常了,毕竟后世国庆可是足足放七天。
“逢以上节日,官员、胥吏、手工业者、庸人等皆休沐,且薪酬照领。需继续工作者,薪资三倍给之。节日期间,取消宵禁,市不关门,坊不禁闭。禁酒令过后,百姓可随意聚集,畅饮美酒。”
欢庆佳节,不仅仅是休沐那么简单。节日期间的商机与娱乐,也是吸引百姓一起欢庆的重要因素。会顺利吸引大量氐人参与其中。
当氐人说汉话、穿汉服、过中夏之节、用中夏之礼、居住汉室郡县、同样缴纳赋税,张瑞很难想象氐人会因为什么原因而掀起反叛。
教化成功与否只能等逐步实践来检验了。
但可预见的收获却着实不小,民部中郎司马芝赞道“收氐族百万之民,足设二十余万户,征雄兵三万余,吾等实力将愈发昌盛。”
三万步骑。
提到这五个字,张瑞仿佛就看到了金戈铁马,看到了大漠万里黄沙。
待将来功成之日,征西将军府治下大军就多达十余万。
十余万精锐步骑在冷兵器时代便已经足够兴师灭国。
大唐贞观之治,李靖、张公谨、柴绍、薛万彻等领兵十余万远征突厥,一战便涤荡北疆清明。
而在汉末,一战能出动十余万步骑,且战而胜之,便已能够决定天下形势。
不过这个乱世征募十万大军并非什么难事,难的是如何维持这支大军的供给。
粮食,切实决定着民生、军事、外交等方方面面。
张瑞关切的问道“如今冬麦已种,民部可有统计良田规模?”
司马芝从袖中取出一份册文,说道“某今日来正欲与君侯汇禀此事。”