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第八章文明代差,制帖防盗(1 / 2)

清晨,张瑞精神抖擞的起床,与蔡琰兴奋的晨练了许久,才留下瘫软的娇妻,去科学院处理起政务。

等裴琚与马钧到达,张瑞问道“雕版印刷术如今情况如何?”

裴琚回道“雕版印刷并非难事,无非工艺有所差距而已。早在去岁科学院便已将雕版印刷工艺交付工部,工部只需增加工匠便可增印书册。”

“除工部外,民间亦纷纷开设工坊,印刷书籍。长安城中书肆至少有十间。”

张瑞颇感兴趣,问道“长安还有书肆?孤向往倒未曾闻。”

裴琚笑着答道“赖君侯治下繁华昌盛,故有书肆流行。自光武帝中兴于洛阳,书肆便在洛阳有所流行,文学大家王充家贫无书,便常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言。”

张瑞咋舌,有汉一代是真的不缺这些过目不忘的天才。

仅自己知道的便有王充、蔡琰、阚泽三人,不知道的还不知有多少。

将来自己开放藏书供天下人观览,这必须要采取一些措施,防范游牧民族偷师。

文明具有扩散性,这是不可避免的。

当中原王朝繁荣鼎盛,必然有周边其他民族过来学习,遣隋使、遣唐使都是其中代表。

后世腐国爆发工业革命,成为鼎盛王朝,种植园经济的米帝、小农经济的诸夏也都进行偷师,或者称山寨,然后快速拉平与其文明代差。

国恒以弱灭,唯汉以强亡的背后,是因为中原与周围游牧民族具有难以跨越的代差。

张瑞如今要做的事情,除了继续提升中原文明,拉大代差外,还要想办法限制游牧民族提升文明的速度。

念及此,张瑞暂时没有谈活字印刷术的事情,转而谈起了身份识别。

问道“据孤所知,孤麾下官员都有识别之物。官员腰挂鱼符,将领配虎符,提学官配腰牌,有卓越贡献者则挂紫金鱼袋。这百姓如何区分,只凭户籍?”

从事杨修解释道“百姓居于乡里村落,多为相熟之人,通常无需标识。此便是为何有陌生逃犯隐匿,亭长即可率众缉拿。若百姓需远离故土,则需向官府申领传,此即公验。”

“汉《二年律令》有律,越塞阑关者,或处于鲸刑,或斩左趾,罚为城旦舂。”

张瑞思考了片刻,问道“此律令如今形同虚设吧?凉州、关中百姓流离益州、荆州者十余万户。青州、徐州、兖州流离幽州者上百万人。”

杨修回道“君侯明鉴,然在君侯治下,此律依旧森严,百姓无传而私自越关者,罚为城旦舂。”

《梳律》中的律法条文,千千万万,张瑞做不到全部了然于心,这也是从事们存在的意义,提供咨询,查漏补缺。

这条法令带有明显的重农思想,将普通百姓牢牢捆绑在土地上,防止百姓逃亡。

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