岳飞虽为武将，但其文学造诣亦是非凡《满江红》之豪壮不下苏辛；《小重山》之婉约，可堪温柳。
同时，其书法亦有成就，尤善行草，《书谢眺》、《吊古场文》别具一格，大气磅礴。
中国古代顶级名将孙吴白韩；卫霍李岳。
孙武吴起交相辉映；白起与王翦、廉颇、李牧争奇斗艳；韩信与项羽各为“谋战”与“勇战”代表；卫青霍去病合称帝国双璧；李靖李绩扬名突厥。
唯有岳飞，一枝独秀，才高同世众将。
而南宋中兴诸将，亦各有瑕疵。
张俊贪财；世忠好色；光世怯战；沂中妒贤；川陕吴阶吴粼兄弟居功自恃，不服号令。
岳飞功高盖世，却始终谦恭仁和，恪尽职守，犹如皓月之于群星。
高宗曾问岳飞，天下何时可定。
岳飞答曰“文官不爱财，武将不惜命，天下方可太平！”。
此言对于奸臣佞将是何等的震撼！
在清朝之前，岳飞的地位很高，而关羽的地位还不是很高。
但是满清作为女真后裔，为了维护统治，逐渐抬高关羽地位，而岳飞则被漠视，甚至遭到诋毁。
在后世，“史学四大家”之一的吕思勉为汪伪政权服务，大肆鼓吹“岳飞非民族英雄之论调”，用以打击国民之抗战雄心，此乃卖国之罪恶行径！
后世乃学术界仍有所谓的“公知”叫嚣此等言论。
其心可诛！其人可杀！
于公于私，于国于家，岳飞都将能尽之事做到极致。
华夏有武穆此人，幸甚！无愧为千古完人！
…………
“嗯？原来是清朝故意抬高关羽的地位来打击岳飞？竟然还有这种事情？”
洪武大帝朱元璋看到这里，不禁发问。
早知道，在大明朝建立之初，他可是把岳飞当成武圣的。
虽然后来武庙被他撤了，可这丝毫不影响岳飞在他心目中的地位。
元朝末期，统治者为了安定民心，重新修撰了史书，大力推崇了宋朝岳飞，甚至，将其生前的作为夸大描述，使岳飞的地位进一步提高。
朱元璋不一样。
他推崇岳飞完全是被其的气质所折服，是真心欣赏岳飞的。
这点和元朝皇帝是不一样的。
到了明代中后期，中原大地内忧外患，外有四方异族虎视眈眈，内有流匪山贼四处作祟。
加上朝中奸邪当道，整个明朝的处境就像巨浪之中的扁舟，恰似宋朝的绝境。
所以，在这样的历史背景下，岳飞自然是鼓舞民心的最佳人选。
岳飞就这样在官民双方被反复提及，其地位也在这一过程中不断被拔高。
朱元璋曾特地将岳飞列入历代名将，将岳飞的祭祀待遇也提升到很高的档次。
后来，徐有贞修建了一座岳飞庙，景泰皇帝亲身前往题字。
明神宗统治时期，官方把岳飞放在与神同等的地位上，加封“靖魔大帝”，自此，岳飞的声名就这样到达了巅峰。
…………
“关羽？”
“清朝竟然会大力推崇关羽，竟然不推崇岳飞？”
“这是什么原因？”
唐太宗李世民很不理解。
按道理来说，岳飞这般无敌，应该比关羽更适合才是吧？
…………
关羽这个人应当说是耳熟能详妇孺皆知了。
关羽关云长关公这个人物啊，在古代，尤其在华夏清代，他的这个地位比现在不知要高多少倍。
首先，有清一代全国的关帝庙大概有接近三十万。
恐怕那个时候全国每一个村庄，平均就要有一所关庙。
关羽，在清代被称为武圣人，跟他相似的就是孔子被称为文圣人，可是孔庙的数量要远远少于关庙。
关羽在清代被大家推崇到什么地方？
有一句话曾说，关羽是儒释道三教并尊，士农工商四民同戴。
几乎所有华夏古代能想像到的手工业和其他小作坊，比如说什么修脚的剃头的、做生意的、典当的、租赁的等等等等一百多个行业，他们都以关羽为祖师爷。
哪怕在后世很多地方很多这个行业，他拜祖师爷都是把关羽给拉出来拜的。
在华夏军事史上，关羽自然是很强的一号，但也未必排的了前几名。
可是后来这一千多年的历史演变，关羽已经逐渐从凡人上升到了神的层面。
大概有十几位皇帝，对关羽进行了二十几次加封，把关羽从一个侯变成王、变成帝、变成圣甚至配享到各个朝代的庙中，而对于关羽的推崇，是到了清代达到了登峰造极的地步。
以前的故宫，就是努尔哈赤和皇太极在位时候的故宫。
在那个故宫里面，供奉了大概十几位神仙，但是把关羽的位置摆在最高。
摆在了努尔哈赤祖先的那个位置上。
按道理来说，关羽不是一个汉人吗？那可是响当当的汉人啊！
为什么清代统治者对于关羽这么推崇呢？
首先是清代的前几位统治者。
努尔哈赤、皇太极还有多尔衮。
他们虽然是满人文化不高，但是对于汉人文化是特别的喜爱。
但是也由于是满人文化不高，所以你让他读一点诸子百家这个经典著作恐怕难。
但是读一读像三国演义这种小说还是比较容易的。
所以在宋代有一句话叫“赵普半部论语治天下”说他这个学问太差，就懂半部论语就把天下给治理了。
但是在清代可有一句话叫“半部三国打天下”这个事还真是真的。