不需要厚重的底板，只靠着牛皮自身的弹力就能够支撑住两个人在江面上自由的活动。
这种古老的技术在小朱看来颇有神奇的味道了。
毕竟没有学过物理，单靠牛皮就能够横行在江面上，还是一件很神奇的事情。
这让小朱不由得萌生了去藏地看一看的想法。
在高原上的人们看来，每一条河流都住着神明。
每一条河流里也都有鱼。
不过在一条叫做曲江的河流里竟然一条鱼都没有。
曲江蜿蜒曲折，并没有澜沧江那么宽广。
它更像是山间的一缕色彩，高高低低的起伏着。
在曲江里面遍布着水车。
这些古老的水车被河水推动着。
传说当年因为要建水车，官员高令所有的鱼类禁止入内，以免伤及性命。
所以至今无鱼。
如此兴师动众保留的水车是做什么用的呢？
“对啊，做什么用的呢？”
场外的小朱发出同款疑问。
仁多和妻子，隔一段时间就要把家中的柏木锯上一段。
将柏木放到水车下面。
水车带动柏木在石板上擦除木泥。
将柏木泥放到特制的方形模板内，固定形状。
等到柏木砖被晾晒后，仁多开始调配各种药材。
主要材料是纳吉、藏红花、麝香等。
这三种都是比较名贵的药材。
不管价格怎么贵,&bsp&bsp这三种都必须有。
药粉与柏木砖搅拌混合，用牛角制作成的工具把它们挤压成线条。
一次挤成型的功夫，需要多年练成。
这种带着高原阳光和流水味道的东西就是藏香。
闻到的气味有些是苦的，有些是甜的。
就像酒一样，不甜不苦才是好酒。
好的气味对人的心灵有净化作用。
看到繁琐复杂的制作过程。
小朱此刻对于这种神奇的藏地香产生了浓厚的兴趣。
细细长长的藏香点然后,&bsp&bsp烟雾丝丝缭绕。
被描述的气味更添加了一丝神秘感。
他迫不及待的掏出手机想要看一看网上有没有这种所谓的藏香购买。
一搜还真有。
产地江南。
e小朱停下了付款的手。
还是等有时间去藏地再买吧。
藏香主要用来供佛。
年过四十的当曲是敏朱林寺的主持。
也是寺庙的藏香传人。
这里的藏香有着神秘的配方,&bsp&bsp也有着更特殊的用途。
敏朱林寺拥有佛学院，吸引了很多年轻的僧人来这里研习。
年轻的僧人通过激烈的辩论来验证智慧。
寺庙的课程安排的满满的。
不过有一门课会让他们轻松起来。
制作藏香相当于一场课外活动。
每个地方制作藏香都有不同的智慧，做好的香得到老僧人的认可才能进入最后阶段。
念经！
加持！
哇塞！
小朱瞪大了眼睛。
还要加持啊！
这是上buff吗？
画面一转，年轻僧人丹增喇嘛提着桶离开了寺庙。
风沙中，他穿越一片沙漠。
要去寻找一种特殊的沙子。
雅鲁藏布江边一座山上出土一种质地松软的石头。
取回的白沙在寺庙里被染成各种富有寓意的颜色。
燃香，念经。
年轻僧人即将和老师一起研习一年中最重要的课。
大殿的地板上，僧人们用染漆的线条勾勒出比例严谨复杂的图案。
彩色沙砾从指尖洒落。
心中的形象开始入画。
四十多个僧人，分别在四个不同的位置凝神构建一个神秘的建筑。
细沙逐渐构筑的建筑在佛教被叫做坛城。
它是佛的居所、佛的城市、佛的宇宙。
据说佛陀当年也是这样与弟子作画。
这个色彩斑斓的世界却是由沙砾构成。
做好的坛城，等待着萨格达瓦节的开始。
小朱还没从藏香的神奇中回过神来，转眼就看见了更加让他感到神奇的东西。
近看是沙砾，远看却是一副色彩斑斓的画。
再没有航拍镜头的帮助下，小朱是很好奇这些僧人是如何完成一副这样工整，结构严谨的画作的。
难道说在高原之上真的有神奇的佛法？
萨格达瓦，发生在藏历整个四月。
相传是佛陀的诞生、悟道、圆寂的纪念月。
信众们相信，这个月念经、行善、放生能获得数倍于平常的功德。
渔村的水大多都会被买到拉撒的水产市场。
这几天买鱼的人多了起来。
城里的一家人买了三千多块的鱼。
用充好氧气的口袋封口装好，沿着雅鲁藏布江行驶。
在一片开阔的水域旁，他们停下车子。
打开口袋，口中默念着经文，让鱼回到水中。
敏朱林寺。
在撒格达瓦节中最重要的一天，人们来到画好的坛城边。
手中拿着一只香等待。
他们将见证一个色彩斑斓的沙砾世界变幻消失。
可以辛苦的拿起，也可以轻松的放下。
念完经的僧人们，亲手把沙砾扫起。
一幅艺术品就这样消失。
一次次被抹去，因而一次次的建立。
沙子又变回了沙子。
正如佛陀所说。
一花一世界，一叶一如来。
小朱看到精美绝伦的沙砾画作被僧人们没有丝毫犹豫的抹去时。
心中感到无限的惋惜。
但是他也知道这时他们的传统和信仰。
他只觉得自己没有亲眼去见证。
或许有时候消失也是一种艺术吧。
水的力量在藏地变换成多种多样的形态。
从藏盐到藏香。
从捕鱼到放生。
似乎一切都是一个循环。
以水为中心，围绕着整个藏地高原。
人们的生活从水中来。
僧人们的信仰又从水中看得到。
就好像佛陀所说。
万事万物都有它的规律，缘起缘灭这其中的规则又很难猜懂。
也正想本集的标题。
上善之水。
这一刻的小朱内心很平静。
他也不知道这种平静从哪里来。
但是内心莫名的感到安宁。
伴随着这种安宁，《第三极》第四集落下帷幕。
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