“知道了！”
铁柱挤开了人群，去跟那小伙子畅谈人生去了。
千万别小瞧这大个子，他虽然没念过书，可是很多事儿说出来却能够让人的心情瞬间变好。
说到底自杀这种事儿，都是因为情绪低落引起的，只要情绪好了，就不会乱想了。
“张老师，您为人真是没得说。”
旁边村长感慨道：“不仅给那小子解释了为什么他的大清铜币是假的，而且还为他的安全着想，我也见过不少来村里头的专家了，不管是政府部门的，还是私人的，一个个牛气的很呢，他们才不在乎我们这些小民的安全呢。”
“唉，不能这么说，我今天来你们村，可是收获不少，心情好，自然就要做点好事儿了，行了，下一个吧。”
张天元做鉴定的时候，那边县里头的专家其实也在忙活。
他们那边人少不假，但也有些人还是更相信那些专家，毕竟人家是县里头文物部门来的人，可不是张天元这样的野小子。
那边一位专家桌上摆着一幅画。
这是一幅国画，仔细看风格，应该是新国画。
所谓“新国画”，按照民国时期某位画家的解释，是一种“折衷中西、融汇古今”，“真美合一”的“现代绘画”。
“它不是个人的、狭义的、封建思想的，是要普遍的、大众化的……是从古代递嬗演进而来”，“取古人之长，舍古人之短的。
所谓取长舍短，弃其不合时代的、不合理的，是以历史的遗存与世界现代学术合一之研究，更吸取各国古今绘画之特长，作为自己的营养。”
由于时代的局限，这位艺术家对西方艺术的了解毕竟只停留于表面的阶段，他所从事的融合中西艺术的工作，主要得近代日本画——特别是京都画派的启发。
他所接触的西方艺术，主要是被近代日本画家所过滤的东方语汇。
这种画的风格还是非常明显的。
画的风格不错，但这幅画的内容却有点黑暗。
这是历史上有名的伍子胥鞭尸三百。
毫无疑问，中国历史上最著名的“辱尸”事件当属伍子胥的“鞭尸三百”。
面对楚平王的尸体，泄忿心切的伍子胥没有在楚平王活着的时候完成报仇计划，终于在他死后实现了“教训”目的。
伍子胥辱尸的经过，《吴越春秋》有清楚的记载，“吴王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸。鞭之三百。左右践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉’。”
这段记载颇为形象：
伍子胥在朝楚平王的尸体抽了三百大鞭后，还左脚踩住其肚子，右手捏着他的眼睛，指责他为什么听信谗言，把他的父亲、哥哥冤杀了。
对于伍子胥的辱尸行为，有不少人同情他，认为情有可原，报仇嘛。
实际上从中国传统的丧葬文化来讲，即使死者生前再有过，对其尸体下“毒手”都是不道德的。
司马迁在《史记》中就对伍子胥的行为表达了否定的观点，“此岂其无天道之极乎。”
从史料中看，伍子胥不只“鞭尸三百”，还把楚平王的老婆给玷污了。
《汉书》记载，“（伍子胥）败楚师，屠郢城，妻昭王母。”
昭王，即平王的儿子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆。
可见，伍子胥真的是“狠角色”，所以历史上有人曾将其列为中国历史上“十二大盗墓狂人”中的最毒者。
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