两河先民相信太阳神的神力保护着法典的公正和权威，而同样的神力也赋予了滚印，保护着由其“加持”过的契约和书信。
这些古人对于法律和契约精神的重视深入骨髓，这点又在一年后上浦博物馆的安纳托利亚展上得到证明:那是一件婚姻契约泥板，属于重商业更重信誉的亚述人，在泥板上除了有辨明权利义务的文字，自然也少不了滚印的数次“加持”。
虽然远古的法律和条约难免随着时代腐朽，但古人所秉持的契约精神也许是身处这个浮躁年代的我们值得认真思考的。
当然，古人也是浪漫的。
两河先民的泥板作为文学的重要载体记录了很多引人入胜的神话传说。
比如偷取命运之书的安祖鸟，这位反抗命运的英雄在古人看来成了十恶不赦的坏蛋，终究难逃被擒拿审判的命运。
再比如神之间发生了战争，这其实是两河城邦间兼并战争的浪漫写照：一些神被打败，一些则成为了众神的领袖，新的秩序就这样诞生了。
除去泥板上生硬的楔形文字，两河的工匠还为这种种神话做了精美的插图——滚印。
或许是因为张天元粗通楔形文字，所以读着欧美人翻译的两河史诗，对照着滚印上的图案，真得能体会到两河先民对于人生、自然、万物的思考和敬畏。
有些时候，滚印还携带着一些神秘的力量甚至是“魔法”。
乌尔的“女王”普阿比。
这个女王需要稍微重点说明一下，据说20世纪早期，由英国人伍雷带领的考古队发掘了两河流域南部城邦乌尔的一系列皇家墓葬，这位贵族女性的墓葬以其极尽奢华的陪葬令世人瞩目，虽然后人通常称之为“女王”，但其真正身份依然存在争议。
蔚为壮观的陪葬品中除了难以计数、各种材质的精美珠饰外，还有几件滚印，大部分雕刻着众神欢宴畅饮的场景。
这些滚印在人世间使用是为了祈求庇佑和彰显身份，而普阿比显然希望这种庇护能够伴随身后，在苍白凄凉的九泉之下依然可以取悦众神，甚至让她免于劳役之苦。
除了死后世界，生者同样受益于滚印的魔法力量。
今天的人们在庙宇**养佛像、莲灯寄托祝福，而远古时期的人们则不惜重金购买雕刻着精美图案或祈祷文字的滚印，郑重地将它们供奉在庙宇中。
也许方法不同，但这种虔诚从古到今不管在哪个文明中都没有太大改变。
而经由神祝福的滚印更是有着驱散病魔的力量——旧巴比伦王朝的医疗文献中明确将滚印作为治疗患者的必备药引。
在那个科技落后、巫医难分的时代，虔诚和精神的安慰是脱离病痛至关重要的力量。
神圣和平凡往往只有一步之遥，当亚述、叙利亚或米坦尼的商人们拉着沉重的驴车，蹒跚穿梭于扎格罗斯山麓的时候，他们或许会向手腕或脖子上的滚印祈祷，但是他们不会知道这些滚印将让数百年甚至数千年后的人们魂牵梦萦。
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