这龙袍里面，像是有东西。
一般人可能觉察不出来，毕竟龙袍上装饰很多，某个地方重一点也正常。
没有透视眼的人，绝对是轻易不会把这龙袍裁开去看的。
但张天元不一样啊。
他因为地气的关系，感觉非常灵敏，分明看到这龙袍某处散发出特殊的光泽，与龙袍整体截然不同。
将那个位置翻开，他小心翼翼地触摸了一下，然后就直接开启鉴字诀的透视能力了。
就算他是鉴定大师，如果没有透视能力的话，这也是不可能一眼就看穿里头放着什么东西的。
“团扇？”
中国人似乎是一个喜好“圆”的民族。
古人认为，天圆地方，圆，是从开始到结束，代表外在自然运动的一面，星辰流转，日月明晦。
而“圆月”作为“圆”的直观体现，则象征圆融、圆满之意，意味着完美无缺。
唐《唐人宫乐图》随着时代的发展，思想观念的转变，人们开始将“圆月”的元素融入到生活中，从园林设计中的月洞门，不断发展到家具的设计，月洞门架子床、月洞门博古架、月牙凳等红木家具造型都是由“圆月”演变而生。
除了这些方面，“圆月”也演变为一种更加贴近生活的形式——团扇。
据《杖扇新录》中记载：近世通用素绢，两面绷之，或泥金、瓷青、湖色，有月圆、腰圆、六角诸式，皆倩名人书画，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之类，名为“团扇”。
先秦时期，扇子多用竹片或羽毛制作，缺乏审美元素。
到了汉代，随着丝织业开始发展，先是出现了“纨扇”，因用洁白细绢制成，故又称之“绢扇”。
制作除了用绢外，材料也可用绫、罗、纱等丝织品，又因其“团团如明月”，故称为“团扇”。
西汉女作家班婕妤的《怨歌行》中写道：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发……”自比秋扇，感叹自我冷落，命运凄惨，后人因此也以“秋凉团扇”作为女子失宠的典故。
而在唐代《唐人宫乐图》中，画面中央是一张大型方桌，后宫嫔妃、侍女十余人，围坐、侍立于方桌四周，团扇轻摇，品茗听乐，意态悠然，全然是另一种景象。
古时，团扇的使用也不仅限于女性，宋代的《十八学士图》，画中四人一人握团扇，一人执尘尾，一人盥手回眸，另一人则袒衣立于后，众人皆专注凝视画帧，神态悠雅闲适，似沉醉与画幅景境之中，可见团扇此时则作为人们悠闲赏玩之物。
团扇历史悠久，但却不易保留。
由于大部分团扇不能收合，矾过的绢又脆，因此成扇存世量非常稀少。
清乾隆时期的一柄长50.7厘米的象牙丝编织菊蝶图画珐琅柄宫扇就拍出了302.4万元的天价，令人咋舌不已。
而有意思的是，这把藏在龙袍里面的团扇，与之前拍卖的这件象牙丝儿编织的团扇几乎就是如出一辙。
甚至让张天元不得不怀疑，这压根就是同一件东西。
现在可以确定的是，这团扇肯定是真的，而且时间可以追溯到乾隆年间。