倒是没缺什么，但粘连起来的东西，跟原件就没法比了。
盏，通常指用于喝茶的碗杯类茶具。
盏托是指放置茶盏的托盘。盏托多呈圆形，中间有作为承托的凸起的托圈，即托口。
瓷盏托始见于东晋，南北朝开始流行，唐以后随着饮茶之风盛行，盏托推陈出新，有的口沿卷曲作荷叶状，颇为精美。
明代托口微鼓，也有船形盏托，称‘茶舟’、‘茶船’。
清代盏托为圆形。
宋辽时期盏托几乎成了茶盏的固定附件，托口较高，中间呈空心盏状。
这件东西目测其高7.5厘米，口径9厘米，足径7.8厘米，;
盏、托一体，为高足盘接无底盏而成，盏圆口，口沿无釉，直壁，深腹;
托盘弧形翘起，口呈五曲花瓣式，高足外撇;
胎薄，质细白，釉色晶莹透明;盘底足刻划一行书‘官’字。
此北宋定窑托盏，官器无疑，外撇的圈足，给人四平八稳的感觉。
五曲带筋的荷叶托，满含质感和张力，生动形象。
规整精美的茶盏牢牢固定于盏托之上，素雅、丰满，充满神韵。
此器是佛教信徒施给地宫最完美的器物之一，也是佛门必须的器物。
禅僧礼佛前必须先吃茶，而且学禅务于不寐，不餐食，唯许饮茶。
如此修心悟性，以追求形而上的净化、对自然的感悟和回归，在静思默想中，达到真我的境界。
禅的意境多少和茶的精神意趣相通。
茶的清净淡泊、朴素自然、韵味隽永，恰是禅所要求的天真、自然的人性归宿。
禅宗之意在此器之上也有体现：
浑然天成的荷叶底托，有筋脉的表现足矣;它像宽大的手掌，尽力地合拢，托着一颗价值连城的珍宝。
盏壁光素无纹，反而收到了此时无声胜有声的艺术效果，诠释了灿烂之极归于平淡的至高境界;
它是一颗放置于荷叶上的莲蓬，给人丰收的喜悦，立刻叫人信心百倍，因为它演绎着春华秋实的胜景;
它是一颗倒置于手中的切工完美火彩十足的宝石，无论谁的手掌，都会摆出珍视的姿态，欣赏它、爱护它。
透过历史的尘烟，我们有理由相信，用过此器品茗的人，亦应是当时的大彻大悟的得道之人。
张天元对这东西，可是非常感兴趣啊。
别人怕东西是坏的，不要升值，但他不怕啊。
他张天元的补字诀就是用来复原这些被不小心打碎的好东西的。
而且补字诀配合造字诀进行的复原，那是真正把东西变回原来的模样，而不是简单的修复，这个世上，绝对不可能存在这样的技术。
因此张天元在选择这样一类物品的时候，肯定都是占着比较大的优势的，可以更加淡定地出价。