得到弘忍禅师赞赏，认为他的佛偈直指本心，慧根天成。
故将衣钵传与慧能，成就禅宗六祖。
后世人也因此多言慧能悟性在神秀之上。
李梦寻却不这么认为。
虽然从结果上看，六祖慧能确实为禅宗的发展做出了卓越贡献，可以说是达摩之后，禅宗最具影响力的人物。
但是这并不是说神秀的佛偈不如慧能。
如果非要李梦寻说的话，那就是神秀不够唯心。
神秀主张渐悟，劝导世人要修习佛门经典，明悟佛门教义，这样就能才能领悟无上法门。
这是符合唯物主义观点的。
认识来源于实践，知识不会凭空产生，必须要一点一滴去积累、去学习最终领悟妙法。
而慧能则主张顿悟，是纯粹的唯心主义。
就是众人皆有慧根，只是一时被蒙蔽，只要一朝顿悟，就可立地成佛。
这就是纯粹的唯心了。
就是说世人不必苦读佛经，不必拘泥教义，只要能一朝顿悟，神通自生。
关于慧能的唯心还有一个经典实例
有一天，两个小和尚正在诵经，突然起了一阵大风，吹动远方的船帆。
一曰“是帆动。”
一曰“是风动。”
慧能微微一笑，说道“不是帆动，不是心动，仁者心动。”
意思就是说，你为什么看到帆在动，因为你心里觉得它在动。
这与后世将心学发扬光大的王阳明的“心外无物、心外无理”是一个道理。
至于为什么唯心的慧能可以受到弘忍禅师的赞赏，而唯物的神秀却最终落败？
很简单，
因为禅宗说到底是宗教，并不是学堂。
就好比有一个人生活困苦，尝尽酸甜苦辣，他问“我该如何解脱？”
神秀回答说道“多读书、多学习，你就会明白你为什么会遭受苦难从而免于苦难。”
慧能说“你可以常念“阿弥陀佛”，只要一朝顿悟，便能明了。即便今生仍然受苦，来世必有福报。”
你说他会选谁？
这个世上想走捷径的人终归是大多数。
或许接受唯物主义教育的人会觉得，
这不是扯淡吗？！
常念“阿弥陀佛”就能顿悟。
那是不是不学加法就能懂微积分？
这正是慧能最终取胜关键。
因为禅宗是宗教，宗教要的是信徒。
它不是科学，不是来和你讲道理的。
你神秀想在宗教里讲唯物主义，你不输谁输。
当然，不是输在不如，而是输在不合适。
不论众人怎么看待，不可否认的是，慧能的顿悟确实将禅宗发扬光大了。
至少一直到现代，所有人，不管信不信佛的，都会偶尔哼上一句“阿弥陀佛”，求个心里安慰。
这就是慧能顿悟派的功劳。
当然，顿悟也为禅宗埋下了祸根。
那就是顿悟派讲究放下屠刀立地成佛。
所以导致很多和尚不通精义、不明佛理、不解禅意，开口闭口只会阿弥陀佛。
他们大肆敛财，一个个吃得脑满肠肥，完全将做和尚变为了一门生意。
所以佛门的名声也越来越差，就是因为其中鱼龙混杂，什么样的人都有。
长此以往，恐怕整个佛门的根基都要坏掉。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
顿悟派的是非功过，很难说清楚，或许还要再等个上千年才能看到结果吧。
当然这些都跟李梦寻没什么关系，虽然作为一个唯物主义者，他更偏向神秀，但是现在他只想知道怎么能和这俩人攀上关系，好可以翻阅一下洗髓经，启发一下思路。
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