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送走了心存疑虑的西门吉、端木容二人，于正又把冷落了一段时间的计察给找了来。
经过观察，于正发现计察被贬后虽然常常闭门不出，但是也无多少怨怼之言，而且做事依旧认真负责。
于正突然要再次启用计察，是因为他发现原来忠诚也可以算是能力的一种。
有的人，你要用他的力；有的人，你要用他的智；有的人，则要用他的忠。
计察闻听主君半夜相召，同样情绪激动，心里想着我就知道，我就知道主君不会忘记我。赶忙让下人更衣备车，片刻不敢耽搁就赶来了。
于正将“授田新制”之事，复又对着计察原样说了一遍。
言道此事毕竟损害的是新晋士人们的利益，若是由上位提出，未免就显得身为主君的于正太刻薄了些。所以此事最好是要由下位的“士人”们自己主动提出，如此上面再加以推动，这样才显得更合情合理。
于正交给计察的任务就是，让他去做新晋升士人们的思想工作，说服他们放弃一部分利益，主动促成“授田新制”的提出和推行。
“这思想工作自然是不好做的，不然我也不会想到你，不知子肃可有信心啊？”于正问道，故意装出很看重他，要对之委以重任的样子。
计察正愁没法将功补过呢，闻言却是立马回道“主君放心，察必当尽心竭力完成此事。”
计察在城主府内答应的爽快一回到家就犯了难，不知该如何推进。
却是将手下豢养的两名门客叫了进来，毕竟一人计短，三人计长，一起商量下，或许能有什么好的主意。
门客制度，最早就是起源于此时，也就是春秋时代，之后鼎盛于战国时期。
门客可以看作是权贵家里豢养的帮闲或办事之人，他们通过依附某个主子，将自身“工具化”，达成豢养与被豢养的关系。
计察从前掌管民事，之后负责辎重，所以豢养了两个懂些计算之道的门客帮助他料理公务，核对账本，叫做“小计”。也因二人懂些文墨之道，所以也能时常给他出出主意。
二人的待遇要比奴仆们好上许多，不仅不用干杂务，每月还领着固定的薪俸，可以养家糊口。又因为一直在计察府中服务，掌握着一定的权利，所以地位还比一般的步徙和平民要略高些，可视作介于“士”和“平民”之间，相当于“游士”（虽然并无这个阶级）。
此时各国间的战争兼并愈发剧烈，不少国家社稷覆灭，民众流离。国内的公族、士族们一下子失去了原来高高在上的地位、失去了土地，成为了平民或者奴隶，这就为门客这个群体的壮大提供了来源，他们成了“文化游民”。
门客在列国贵人间奔走，选取门庭投靠，他们共同的特点，就是在礼崩乐坏的“乱世”之中追求自身价值的实观。朝秦暮楚也不以为耻，奉行“良禽择木而栖”，“合则留，不合则去”的观点，倒是有点像后世打工人的前身。
直到中央集权制的建立、四海归一之后，门客别无选择，就只能争相讨好一个主子了。没有了选择自由的门客，便再也矜持不起了来，争相地“学成文武艺，货与帝王家”，开始了内卷之路。
两名门客闻听了计察转述的于正之言，心中皆暗暗惊讶，这是要一改“周室的分封之美”，建立一套自己的军功授田制度，于正大夫似乎潜藏着不小的野心啊。