～～～庆国，尧天～～～
飞斋望着远处波澜壮阔的皇宫，脸上露出了微笑，终于来了。
十二国要说哪一国最熟悉，那肯定是庆东国。从《月影》开始，开始的篇章都是从这里出发，阳子也成了当之无愧的女主（只是男主不停的在换）。某种意义上这才是王朝争霸文，君临天下的帝王，一个有关成长的故事。
嗯，只是这些情报已经小二十年没更新了，最新的一期动态是庆国协助戴国寻找回麒麟，然后镜头给了戴国。景王开始了漫长的攀科技之路，她需要几十年甚至上百年的时间重建国家。反正在这个世界，寿命这个概念对君王来说毫无意义，只要自己别搞得天怨人怒，活个几代人还是小事一桩。
考虑到古代生产力效率和景王那苦逼的本硕博连读课程，想要合格出师难度不低，远莆太师绝对是这个世界上最严厉的老师，一个女高中生想要成长为合格君王路子还长的很。而且底下臣子时不时给君王小小的惊喜（比如把前任太师杀了，比如把君王架空…），这位女王求学之路硬核的让人拉嗓子。
要是换成某文某点的女频热搜，这位女王要么睡尽天下蓝颜，一集换三个，男人名单拉出去能水三个万字大章；要么生冷不忌，只要爱情来了，年龄不是问题，种族不是问题，性别不是问题，必要的时候生死不是问题，只要颜值够高，三观跟着颜值跑；要么活在传说中，给人留下歼星舰、纳米超脑一类听上去高大上，实际上作者都不知道是啥玩意儿的东东；要是再来过分点的，舞台放大到星辰大海，一XN光年…总之就是比脑洞，比嘴皮子，三年打造不出帝国就是不求上进的废物，有生之年飞不出银河系的通通退群，这不叫女频，这叫牛频。
飞斋看着庆国制度和现况，只能说他碰上了退群之耻。
庆国的制度给人的赶紧是稳扎稳打，一步一个脚印那种。首先定个大方向，做个百年计划，然后分阶段设定目标，一步步详细规划，最后短计划以两三年为基准。执行的时候，不强求进度，但一定要稳，操作起来细致又谨慎。这么说吧，柳国是个固执但激进的年轻人，做事一板一眼，思想却非常超前，而且一旦认定就一条路到底，这样他做事效率最高，但要碰上坑坑洼洼摔得也最惨；雁国是个圆滑却有底线的中年人，精力十足，大气磅礴，关键问题抓大放小，格局大，就是有点太糙，小问题一大堆，靠时间慢慢消磨掉；庆国…简直就是20岁的身手配上50岁的灵魂，小步慢跑，步步稳就是太慢了。
二嘎子在旅店里修整，飞斋借口出去考察市场开始窥探这个新生的国家。
街道上出现了不少半兽，他们愿意用非人的外表走动，这一点跟雁国非常的相像，景王对半兽的接受度高，掌管军队的大佬就有半兽，这种环境下暂时不会发生什么另人遗憾的事情。
他们的户籍登记非常有意思，比起北边的邻居，少了种族归属这一条，相比之下，多出来了文凭/学历这条和简易履历，这简直是在查户口！而且有什么用？
用处可大着呢！
飞斋想看看这里房产怎么卖，结果住宿用的不大管，只要保证家身清白资金够数就行，经营类的需要查看履历有没有不良记录，要是有技术含量的（比如说铁匠铺、木工、武馆、书斋）还要看有没有相应资质—如果赵某人想学在关弓走鬼，必须报备自己身体健康状况。费用倒是不高，除了市政环卫税以外再就是商业税，一晚上也就一两个客人的账单辣么多（这还是因为赵某人的生意比较好，要是碰上生意一般的可能免费，此外那些老弱病残享受免税待遇），这种收费简直堪称良心。
飞斋还发现一个情况：尧天最高大舒适的一类建筑就是学校，从请负责基础的识字任务的痒学到读书人研究学问的太学，至少学校周边很少有能比它们更富丽堂皇的建筑了—看来庆国非常注重学校教育，这一点半数争霸文可能都给忽略掉了。
这里更像是一个实验场，试验海客的经验是否能在这个世界走得通，而且实验周期一般都很长，五年基准，十年延伸，只有实验成功确认无误以后才会推行，如此缓慢的进度却可以最大程度的保证不出问题，一个词形容庆国的国策，那就是稳健。
飞斋决定冒一把险，潜入金波宫。
金波宫离尧天没多远，不像芝草那样差不多分居两地，这样给他节省了许多的麻烦。城市分为三层，百姓居住的外城、官员居住的朝城（按级别还分为内朝外朝）、金波宫（燕朝），其中燕朝与内朝有一定的重合，秩序上更加森然一些。
飞斋感到有点棘手—这里不像柳国那么麻烦，可也不像雁国那么宽松，尤其是最后的燕朝金波宫，飞斋怀疑这个世界的王宫都有一种海滨别墅情节，仿佛醒来看不见大海（湖）就一种被世界抛弃的感觉。走水路？算了，景麒的使令不少，水上不一定有陆地上安全。
还是想办法混过城门吧！实际上只有一道门，那就是金波宫大门，原先外城与朝城的分界线更多的是一种防御野兽的保护措施，一天大部分时间对老百姓是开放的。飞斋在南大门外的墙上看着这么一段文字—
…人啊真正感谢、尊敬对方时，会自然而然低下头，以适当的礼仪对待他人，那是理所当然的事情。
是否这麼做取决於个人的品性，而非比此更严重的问题。
我希望庆的国民都成为王。
习惯用地位强求他人屈从，践踏他人者的下场，看到升紘、呀峰的例子就应该明白。
而忍他人蹂躏者的结果也很清楚。
人不是任何人的奴隶，人不是为了做奴隶而生。
受到他人虐待时有不屈服之心，受到灾恶侵袭时有不受挫折之心；
若有不正之事时，不恐惧修正之心；