书接上回，自从那一日，梅花宴后，不觉又过了几日。期间倒是没有要事发生！
只是贾琏当日由感而作的一首《丈夫歌》，还有一首《飞雪梅花诗》。不知怎么的就流传了出去，再一次让大周永隆六年的冬日泛起了一点点波澜！
从京城开始，没过多少时日，便已经传唱到了江南之地，九边之土！
整个大周朝的男儿们，针对于贾琏这这两首诗歌，展开了激烈的碰撞和讨论！尤其后一首，在江南之地，那更是成为了今年的头宠！
不仅是那些文人士大夫们，开始传唱，甚至于那些青楼楚馆之中，也是尽闻“飞雪迎春到”之声！
尤其是被几个有心人解读之后，正式成为了贾琏同情大周朝底层劳苦大众，以及去年江南江北受灾百姓的托物言志！
再配合前一首的大丈夫之歌，可谓相辅相成，一个心怀天下，安民济世的风流丈夫形象，居然在老百姓的心里有了那么点苗头！
主要这两首诗歌也不是什么特别晦涩难懂的。前者丈夫歌，豪情万丈，大丈夫之志，简直不言于表，后者飞雪梅花诗，更加衬托出心怀天下的默默奉献精神！
甚至后来，皇帝听闻了这两首诗歌，主观意向的进行了解读。还当众嘉奖和表扬了贾琏，号召朝廷百官向贾琏学习。
学习贾侯那种：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花灿烂时，她在丛中笑！”的大无畏奉献精神！当然，这都是后话！
当然这种事情一出，夸赞吹捧者有之，暗中鄙夷污蔑者也有，一时之间尽显大周朝官场的风气！
那日热闹过后，贾琏依旧就开始了，每日三点一线的枯燥生涯。每天不是在西山大营，就是在兵马司衙门。
如今已到腊月，眼见得没几日便要过年了！若是按照后世西方公历算的话，早就属于永隆七年的岁月了！
不过大周朝行的，依旧是传统阴农历，所以要到新年初一，也就是正月初一，皇帝才会加元！所以现在依旧属于大周永隆六年！
不觉已经到了腊月初六，过两日便是腊八了！因为定鼎长安，受关中之气，得秦川之俗。朝廷对于腊八节还是有所重视的！
甚至等到当天，在京的所有王公卿贵，百官大臣。四品及以上者，全部都要到皇宫，等待着隆和宫里的皇家特供腊八粥！
当朝永隆皇帝，还是王爷的时候就朴好佛学，而腊八节，其中一个传说，便是根据佛教的传说演化而来的！
所以等到他登基之后，便在曾经的王府，也就是现在的隆和官前官前，架了一口大大的铜锅，专门每年用来熬煮腊八粥的！
如此一来大周永隆一朝，喝腊八粥之风已普及全国各地，北方尤甚，其花样之多，排场之大，令人叹为观止。
要说这口大铜锅，重七八千斤，大得吓人；口径直达两米，宽得惊人，深度为一米五，深得怕人。令人看了，无不咋舌。这恐怕是世界上仅存的最大铜锅了。
皇帝如此，作为未尝没有拉拢人心的缘故。毕竟当年上位，手段并不怎么光彩！
有了这么个大锅，每年都是一次和朝中百官加深感情的机会。帝王御下之道，本就是雷霆雨露，一概同行！
煮这个粥，自然也是十分讲究的。毕竟也是代表了朝廷的脸面！贾琏还特地去了解过一下：
每年一到腊月，朝廷的内务府就要准备好各种熬粥的原料，其中仅杂粮一项，就有小米、黄米、江米、高粱米、薏米、菱角米、莲米等；干果一项中，就有红枣、栗子、核桃仁、杏仁、花生仁、瓜子仁、榛子仁、桂圆、葡萄干、青红丝及果脯等。
据宫志《大周隆和纪要》记载，每锅粥要下小米十二石，杂粮、干果各百斤，其他原料配比也有定数，而且要根据火候需要按顺序下锅，十分讲究。
所以，熬出的腊八粥不仅非常好吃，而且色泽鲜美。
这本书是从大周永隆元年就开始流传于世的，每年都有更新，上面基本都是记载了一些永隆皇帝崇佛礼道，敬天爱民，心系百姓的歌功颂德之词！
每年的腊八，也必定是这本书上要浓墨重彩的一笔！为的也是通过这个东西，拉近皇帝和百姓的距离！
创造一个亲近百姓的明君形象，这东西也是一种舆论宣传，不得不说还蛮有用的！
每年到这天，最新一年的巜隆和纪要》补叙。就会在腊八节的第二天，见诸于各州郡邸报，紧接着发印民间！
其实归根究底，耍的还是君民同乐的那一套！不得不说，终归是阴谋诡计，九子夺嫡，杀出来的皇帝，对于人心的把控，那也是一等一的。
所以这也是为什么贾琏，极力的在他面前，做好一个忠臣和孤臣的人设。
利用好了忠直孤臣的人设可以胆大包天，甚至有些肆意妄为。皇帝都会容忍，但都要紧守着那股线，一旦越过了，面对这一位，贾琏也难免有些头疼！
这种粥在熬制时，还有一套礼法：
“腊月初七日一大早，有专门的监灶官员下令点火，一直熬到腊月初八凌晨，共熬六锅；到了佛祖成道的时刻，皇帝还要派钦差大臣，率领执事人等，庄严肃穆地奉行“佛前供粥典礼”；典礼时殿内钟声齐鸣，香烟袅袅，大和尚们各就各位，齐诵经文，景况十分壮观。”
“届时，第一锅粥得作为佛前供品；第二锅粥由内务府派专门人员，送到皇宫内院，献给皇帝和后妃，这锅粥比献给佛的要讲究的多，粥上面除码上各色精美的果料之外，还得用枣泥等堆塑出寿星老人、八仙之类，象征福、禄、寿、禧等各种图案。
第三锅粥由朝廷指派专门人员，赏赐给各王公大臣；其余三锅粥，也由专门的官员负责，分赐给寺里众人等，作为节日珍品享用。当时凡得粥者，大都引以为荣耀之事，有很多人还分出一些馈赠亲友。”
所以反正一个流程下来，也有助于整个朝廷和百姓形成一种和谐的氛围。
这倒是一个套路，也是十分值得贾琏进行借鉴和思考的。只从这个腊八节的仪式上面，就可以看见到许多的问题。
哪怕他从后世而来，拥有比较先进远超这个时代的理念，但是也要考虑是否使用，是否能够进行本土化结合的因地制宜，因时而变！
毕竟九州自古以来都是三教并流，道教、佛教和后来的儒家思想合为一体，称之为佛儒道，综合文明几千年，如今信仰自由选择，择其善者而从之，这也是文明的融合。
尤其是在唐朝，佛教影响了整个中原，成为一股人们思想信仰的寄托，腊八节也算是一个佛教节日。
如今的整个大周朝也是，从皇帝开始，就比较信奉和利用佛教那一套劝人为善，安贫乐苦的思想，来辅助教化百姓的！
毕竟佛教的一些理念，也有助于皇帝统治的稳定，被统治者吸收借鉴，也就不足为奇了。所谓上行下效，这也就是为什么大周皇帝对于跟佛教有很深缘分的腊八节，如此重视的原因之一！
说起佛教，就要提起释迦牟尼，这个人在腊八节当天，背靠菩提树，喝着汝汁，历经磨练，骨瘦如柴，修炼成道，后人为了纪念他，把这个节日定位宗教节日。
佛教传入中原以后，也就有人在此时祭祀，把佛教和道教相结合，总之这都是人们思想活动中的一种寄托和祈祷。
其实祭祀文化和图腾，远早于佛教，这才是我们祖先留下的，一种古代人类探索文明的历史进程，也是因为这些神话和外知，吸引后世之人不断创造和发展。
打破神话，才有了今天的辉煌，预演人定胜天和适应自然。
佛教传入中原后，不再是它国的文明，加入了很多的古文化，被古文化渲染和熏陶，把古代文明、社会习俗、文化和社会活动都融入了里面，早早变成了具有特色的传统习俗。
因此，无所谓从哪里引进，也无所谓出自那里，这就是几千年文明中的一部分，腊八节不是外国节日，也不是佛教节日，现在是地地道道，是约定成俗，带着中国味的传统节日。