“所以，帝王术的第一篇，就是对民。”
“对民篇，可以追溯到先秦时期，当时，商鞅写了一本书，名为商君书，算是帝王术的开篇。哦，商鞅你知道是谁吧。”
李贤拱拱手说：“儿臣自然是知晓的，商鞅变法以强秦国。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。”
对于商鞅，李贤只能说熟悉得不能再熟悉了，要说先秦时期，谁最出名，肯定有他一个。正是他的变法，才使得秦朝逐渐强大起来，最终秦国一统中原，就有他的一份功劳在里面。
至于后面车裂之类的下场，很容易让人想到背黑锅这个词上。变法使得平民富裕了，却伤害到了传统贵族的利益，得罪了一整个阶级，就算是秦君也没法庇护住他。
想到商鞅的下场，李贤觉得，自己的那些心思，还是收起来的比较好。免得史书记载先秦商鞅变法而车裂，大唐李贤变法而什么什么的。
想要以一己之力撬动封建王朝这座摩天高楼，真不是一天两天就能做到的。
见李贤对商鞅很是熟悉，李治就继续说：“这本书，其实是一本。因为，它是只有皇帝才适合看的书。而书中的思想，总结起来，就是驭民五术。”
“所谓驭民五术，即为愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。”
“所谓愚民，就是在思想上控制百姓，不让他们有自己的思想，统一他们的观念，使他们只有一种思想，一种观点。学说思想很容易形成自己的团伙，当初百家争鸣，各国的国君，未尝没有食难下咽啊。远了不说，就是现在五姓七望，就是借助了自家的底蕴，才这么难对付。一家之说尚且如此，更别说更多的学说了。”
“所谓弱民，就是削弱百姓的力量，以弱趋强、以奸驭良。百姓是很好对付的，作为帝王，不需要控制百姓，只需要控制下一个阶层的人就够了，也就是贵族官员。而贵族官员再逐级的往下控制，就能形成牵一发而动全身的效果，帝王对百姓的控制，也就达成了。他们对上一层的地主县令尚且没法反抗，又怎么敢反抗高高在上的帝王呢？”
“所谓疲民，就是让百姓为了养家糊口，不断奔波，不停劳作，让老百姓一直操忙。为什么呢？只要人还在疲于奔命，就没有心思也没有时间去想别的了。”
“所谓贫民，就是通过加强赋税，横征暴敛，压榨百姓生产劳动力的成果，让百姓不至于饿死，除了生活必需之外不能太富有，这样一来百姓没有安全感，无恒产则无恒心，只能依附于朝廷，朝廷随便给点小恩小惠，便感恩戴德，人穷则志短，这样一来，百姓自然就安分老实了。”
“所谓辱民，一是让百姓没有自尊自信，百姓没有尊严，朝廷才有威严，二是奖励百姓互相检举揭发。百姓没有了对彼此的信任感，自然无法抱团，百姓不团结，对朝廷就没有威胁，百姓不管说话办事都小心翼翼，谨慎行事，生怕给自己招来祸端。对于官府和朝廷就不必担心百姓言语串来串去的，难以管理了。”
“以上驭民五术，就是帝王学术的核心之一，朕今天不会教你剩下的，你只要把这五个记住，就好了。”
说完，李治干脆抱起了茶壶，准备给李贤足够的思考时间。
这些天他觉得自己的身体很不错，虽然之前又犯了一次，但比起之前来，还是好了不少。今天见李贤射箭，他也不由得想起来自己遗落多年的箭术来。也不知道朕现在还能不能开得动弓？
这么想着，李治走到了李荇的旁边，下令道：“不许任何人去打扰太子，敢于靠近者，杀无赦。”
说完以后，他才嘬着茶水，朝着靶场走去。
没人敢靠近小亭子，所以小亭子就成了李贤一个人的世界。
而在这个世界之中，李贤的心情，纷乱如麻。
李治说的每一句话，每一个字他都听明白了，但是，组合起来，为什么自己连话都说不出来了？
所谓的帝王术的核心，居然是这样的东西？
愚民、弱民、疲民、辱民、贫民？
李治是这么想的，那么，教授他帝王术的太宗，也是这么想的了？
什么狗屁的民为水君为舟，原来这混蛋也是表面一套背地里一套啊！
乾隆老爷子这些年来背负的骂名，或许能够消退一些了。他的闭关锁国，固然使得清朝脱离了世界的队伍。但是
古往今来，自从商鞅这个车裂一点也不冤枉的家伙创立了所谓的驭民五术以后，何尝不是一直在对内“闭关锁国”？
不让百姓接受教育，所以贵族就天然地高人一等。
凌辱百姓，使得他们不敢对抗官府的权威，所以，哪怕遇到了灾难，朝廷给他们一把观音土，他们也得老实地吃，不需要再提要求了？
至于贫民，心安理得地压迫百姓，让百姓只能糊口，确实稳固了他们作为统治者的地位。但是，财富这个东西，放到一个国家上看，需要看的不是人均多少，而是要看每个人多少的。有这样的思想，还谈什么贞观之治，永徽之治？
说到底，所谓的盛世，只是富了豪门，百姓依然水深火热的假象而已。
一想到自己当初跟学生大讲贞观永徽的盛世，李贤就想给自己来一巴掌。
流露于文字表面的东西，看起来确实挺动人心的。但是，深究探寻到最里面，才发现是这么地残酷。
帝王术？呵呵。
不过是为了自己的宝贝皇位，无所不用其极的方法罢了。