甚至陈康杰还做了一个假设，就是如果媒体被收买之后，通过不断的释放一些假消息和操作，一个很优秀的领导者就有可能被选举所毁掉。而这个语言，数年之后，居然在美国得到了验证。
陈康杰还分析了西方所推崇的一个民主核心价值--投票。为了给这种方式冠上高尚的价值，他们还发明了一个词叫“人民自决”，这就引申出了公投的概念。
陈康杰却分析这两者之间是有矛盾的。
民主本身是希望透过投票的方式选出比自己能有能力的精英来管理国家服务社会，推动经济发展和提出有利于社会的政策法规。这里的一个前提就是绝大多数的老百姓都不能是管理高手和战略大师，不可能每个老百姓都会是政治精英，所以他们通过投票的方式选择比自己更适合的人来。
但是公投恰恰又是违反这个民主逻辑思维的。
一个政治人物会拿出一些议题来让全民公投，例如要不要加税，例如一个地区要不要脱离单独建国，甚至要不要反对移民也会成为一个公投的议题。
那问题来了，如果选出来的精英都拿不定主意，都不知道哪一个选项更好，普通老百姓又如何知道呢？那老百姓就只能通过自己的感性认识来做选择，而那种选择极有可能又会是错误的。
很可笑，老百姓选出了你，你却把难题又丢回来给老百姓，那真不知道选你出来的意义何在。
而这种例子，以后会越来越多。
综合这些因素，陈康杰就是要说明一点，那就是中华国的特色社会主义道路是正确的，是一个可以带给全人类的选项之一。只有有了备选答案，人们才能够从对比中觉得哪一种更好，甚至于经过对比，觉得两者都还存在着缺陷，从而又新创出另一种社会制度来也不一定。
陈康杰并不是因为他是党员就要为我们的社会制度进行背书或者吹嘘，他实际上是真的这样认为，这是他走过全世界很多国家以及学习了很多理论知识之后反思的结果。
陈康杰通过对近二十多年国家的发展做了一个总结提炼，他就觉得我们是在创造另外的一种标准，但是这样的标准我们并不打算推广，因为各个国家的特色并不同。怎么样选择，由别人自己决定。
当然，陈康杰也回答了为什么很多南美洲或者非洲的民主国家并不富强的一个原因，就是他们在被强加社会制度的过程中受到了误导。
西方人往往会给全世界推荐民主法治，就是要先发展民主，再来建设法治。
然而陈康杰却认为，没有法治的社会是发展不出真正民主的。
欧洲，美国，尤其是日本，恰恰走的是先法治后民主的道路。例如日本明治维新，那时候的日本有多少民主？没有，但是，通过法治的建立，他们变成了亚洲强国，乃至于世界强国。
因此在陈康杰看来，法治比民主重要，所以他建议，我们要建立的是一个法制民主的国家，而不是一个民主法治的国家。
别忘了，陈康杰除了拿到政治学博士学位，他还是一位法学博士，他将这两个专业结合起来去做研究，一点也不奇怪。
只有在法治的框架内去循序渐进的寻找自己的民主道路，那也许才是适合自己的，也才是有中华国特色的社会主义道路。
只要沿着这条道路往前走，我们就可以寻找到一条不一样的选择和道路，从而也为全世界贡献出我们特别的智慧。
陈康杰的这篇论文对老百姓没有多大的影响，但是，对国家高层影响却很大。很多大佬都认真的研读和分析他的想法和观点。
因为这篇论文不仅可以为我们的现状寻找到另一个角度的合理解释，更重要的是，他一定程度上也为我们未来的发展道路做了开创性的设计。而在后面很长的一个时期，这篇论文也的的确确的影响到了我们的改革方向。
陈康杰的这篇论文并没有用他的真名发表，而且，他也仅仅是发表在大学学报上。好多年以后，很多人才知道，陈康杰早就做出了国家发展的合理分析，而且，中华国以自己的特别方式复兴之后，也的的确确给一些国家提供了另一条政治道路的学习和选择。