不要觉得牵马这个活很低贱，可别忘了当初天皇位临聚乐第的时候，是丰臣秀长亲自为天皇陛下牵的马啊！
这4人正是秀家此刻最亲近的4位侍从，其中香川家代表跟随秀家从西国而来的豪族旧势力，马场实职代表秀家亲族势力，而北条繁广与太田景资分别代表关东此前的两股对立势力。
从秀家此刻收录这几人为自己的亲近侍从来看，秀家对于如今本家内部的势力可谓是雨露均沾了。
除了这四人之外，藤堂高虎、真田信繁、管正利三名秀家极为宠幸的年轻将领充当先导，带着50名侍从武士手持仪仗走在队列之前。
在轿子的后面是秀家准备献给八幡宫的礼物，以及负责队列收尾的野田弘朝、明石景亲等人。
值得注意的是，此前参与了足利义氏登位的簗田晴助与一色直朝两人，此次只能作为小笠原秀贞的陪同站在远处远远的眺望。
秀家于八幡宫门前下马，等待身后的足利氏姬从轿子中出来，走到自己的身旁与自己并肩而行。这下马场实职终于不用把伞举的那么高了。
此前作为向导的侍从已经分列与秀家道路两旁，展开了秀家的仪仗。
作为家老代表的藤堂高虎一马当先，带着少数侍从，继续打着秀家的龙胆五七桐纹与足利石的二之引家纹进入八幡宫内部。
说是一马当先，他们的速度其实放的很慢，因为秀家与氏姬今日都身着华服行动非常不便捷，氏姬外面穿着的衣服需要3名侍女在后面抬着下摆才不至于拖地。
当时参与典仪的足利氏家臣岛崎右太卫门，在其写给家人的信件中这么写道
在万民的瞩目与祝福下，右大将（秀家）与内公方样（氏姬）两人进入八幡宫内部，沿着石阶来到“舞殿”前停下。
右大将亲自用舀子为内公方完成净手仪式，随后内公方还之以右大将，两人的恩爱可见一斑。
净水仪式之后，两人在社官的带领下来到八幡殿之前，此为参进。
右大将上前三步进入，将腰间悬挂的佩刀交给馆林城主真田勘解（真田信繁）后进入殿内，在神官的引导下来到右侧着座（从神的角度看在左侧），并在神前礼拜，凝归依丹祈。
内公方样随后上前，于左侧向诸神礼拜，祈求祝福。
八幡宫大神官上前，亲自为两位举行修祓仪式，祈求神灵原谅两人过往的罪孽，此身纯净结为夫妻。
之后路罗列于庭上左右观礼的诸大名与名臣，在丰臣家老明石景亲带领下倾首拜贺，渴仰铭心，真诚祝福。
来到献馔仪式，巫女们早就准备好的神的食用物，如米、神酒、水、盐、山珍海味和神喜欢的东西，这些是祈求诸神庇护夫妻两人婚姻完美。
而右大将代表内公方样献上代表武家的雄剑一口、龙蹄（名马）一匹及黄金百两，这些是为了请神灵庇护足利氏与关东丰臣氏武运昌盛之意。
大神官将祝词奏上，正式向神报告结婚，并祈祷永远幸福，斋主演奏祝词。
由于三献之仪在此前的岩付城已经完成，因此在此次八幡宫前直接跳过，大神官直接将此前两人的誓词奏上。
随后巫女们开始了神乐奉奏，而社僧们开始真读《仁王护国经》，向佛祖声明两家乃是护国柱石，希望佛祖可以庇护两家永远武运昌隆。
祝部颂唱中臣祷词，5名神乐男、8名圣女反袖调拍子。
铃声飒飒，鼓声冬冬，香烟熏彻四方，灯火辉映内外。
两人在神乐与《仁王经》的颂扬的同时，在诸神及诸士的见证下进行玉串拜礼仪式。
“玉串”连接着与神参拜的人的心。是能向神传达愿望的唯一珍贵的工具。今后两人将寄托“作为夫妇一起走过人生的决心”并奉纳。
之后两人从神官手中接过两碟神酒，两人转身面向众人，在众人的注视下对饮而下。
大神官及诸多神官代表诸神，与殿内的大名、武士一同向两人献上祝福。
至此，右大将与内公方样向八幡神宣告成亲的典仪才算正式结束。寺院诸僧、弥宜、神官以下皆赐无数金银衣帛。
鹤冈八幡宫是一座神道-佛教一体的神社，正如我在前面所解释的，神道教对于外来宗教的包容性很强，佛教也进行了一定的本土化改革，在日本佛教也属于神道教的八千诸神之一。
只是佛教有严格的要求，不允许僧人介入凡间男女的爱恋之中，也没有特定的经文颂扬两人的爱情。
因此只能在一旁唱着《仁王护国经》，来祈求佛祖庇护两武运昌盛了。
前面跳过的三献之仪，是指新郎新娘交换酒杯，缔结夫妇的契约。
从同一个酒杯里喝神酒，作为夫妇会紧紧地结合在一起。
酒杯有3种大中小，也被称为小过去、中现在、大代表未来。
小“养育我的祖先，对相遇的过去的感谢”
中“我的抱负是和这个人结婚并齐心协力”
大“建立幸福的家庭，发誓永远的爱的愿望”
这场典仪的规格之高，直逼当年上杉谦信继任关东管领时候的规格。
若不是某些仪式实在是不好僭越，秀家可能真的就照抄当年的仪式来进行了，只是这样的话或许会留下一句“关东丰臣八郎之心，路人皆知”了。
饶是在典仪流程上秀家没有逾距，但是为了凸显出自己的气魄和对足利氏姬的重视，秀家在规模和用度上却是超过了当年抠抠搜搜的上杉谦信好多。
就好比为了这次典仪，明石景亲可是与岩付城一道修缮了鹤冈八幡宫与街道，更是出钱为沿街的房屋进行整修。
值得注意的是，在1561年时候因为自己藤原家身份高傲的骑在马上不愿意下马的成田氏现代当主成田氏长，从始至终一直都规规矩矩的跟着其他人一起完成了仪式，丝毫没有祖先的桀骜。
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