<divid="tet_c">眼下整个牡丹之间内都是丰春家的核心成员，关于虾夷的秘密自然是没有必要隐藏的。
唯一的新晋成员颕娃久虎，刚刚被秀家任命前往虾夷督军，自然也要对虾夷的最新情况有所了解。
听到秀家的问询，去年前刚从虾夷回来，今年刚刚担任笔头家老的藤堂高虎是最有发言权的。
只听他对着秀家说道“迁移至松前函馆地区的奥州罪民只有几千人，当初根据殿下的意思，将他们迁移至御殿山筑城兼守港口。
这边的约束管理工作是交给小野寺家负责的，毕竟当初迁移的武士家中，就属出羽小野寺家的身份最高，是以大名的身份改易迁徙的。
只是那边的人口还是太少，仅仅控制着山脚下一片并不大的平原。便是又有着许多虾夷人的部落，自保尚且不足。属下觉得您恐怕个指望不上他们的支援。
与他们情况一样的还有蛎崎家，他们手中虽然有300~00的兵力可以动员，但是需要兼顾清部及知内两座矿山的情况，这么多年来属下也从来没有动员过他们的兵力。
胆振那边，伊达家的速度很快，伊达家减封出羽的时候，有一部分伊达家将不好处置，也都全部转到了虾夷去，那边如今已经有万余人了，军役状在编人数为600人。
在属下离开之前，虾夷那边已经开拓至石狩川边，在击破了石狩本地最大的部落琴似部落之后，石狩周围的中小部落多数都已经像我们臣服。
我一直按照殿下的意思，对他们进行驯服，要求当地部落改变自己的衣服和名字以示忠诚之意。
属下还自作主张的从各部落中挑选精壮的壮丁组建只属于总督府的虾夷兵团，目前人数在300人左右，白甲军就是其中的精锐组成的。
属下曾经要求虾夷人改变发髻和割掉胡子，不过好像虾夷人对胡子有着特别的崇拜，好似胡子越长的人威望越高，属下害怕激起民变，便终止了这个命令。”
秀家对于虾夷人的态度是非常温和的，整个德川幕府时期，德川家先是给松前藩下发黑印状，让其独享对虾夷的贸易和开拓权利。
后来又多次亲自介入到虾夷部落之间的乱局中，挑拨阿依努部落之前的矛盾，并先后发起了十几次战争，最大的两次分别是1669年的沙牟奢允之战以及1789年的庫那西利·美那西之战。
两场战争的胜利正式奠定了日本和人对虾夷地，虾夷阿依努人的统治权威，使得阿依努人再也不敢掀起反反抗。
之后德川政府直接派人占据阿依努人的渔场和森林，让阿依努人失去了粮食的来源，逼迫阿依努人从渔猎民族变为工人民族。
之所以说“工人民族”是因为当时的阿依努人想要获取生存的资源只能靠为德川政府卖力气砍伐森林木材和挖矿获取。
同时实行强力同化政策，逼迫阿伊努人改变风俗习惯，剃去胡须、洁髮、穿和服、按日本方式改名换姓，如果不顺从的阿依努人会如当时大陆那边拒绝剃头留辫的汉人一样被屠戮。
除此之外，德川幕府还强迫阿依努家庭有1个女儿的，只能嫁给和人，个女儿的必须要嫁1个给和人，3个女儿的要嫁个给和人的方式，对下一代的阿依努人口进行减少。
奇怪的是当时的阿依努人男女比例居然还能保持奇怪的平衡，这里面既有阿依努人多生女人的缘故，也有大量阿依努男性被迫从事挖矿等高风险重体力劳作死亡率不低的缘故。
历史上由于日本人（和人）的屠杀及其所带来的种种传染病的播散，虾夷的阿伊努人的人口在00年的时间内大量减少，从松前家最初提供的百万人口减少到1869年（明治年）的8467人。
秀家对待阿依努族的态度比较柔和，因为秀家不比历史上德川政府可以动用全部的人口前去虾夷，自己领内的开拓也面临人口不足的紧境，因此对于阿依努本地人口也多有倚重。
但是秀家也知道阿依努人与和人人口巨大的差距，必须要有所平衡，这也是秀家从朝鲜、女真转运别族人口去虾夷的原因。
就是要将两个民族的矛盾，转嫁为多个民族的矛盾，最后再由和人高高在上的进行调解，更别说阿依努部落之间本身就存在着矛盾了。
其实这也是秀家纠结的原因在，不管秀家怎么去平衡民族矛盾，矛盾本身还是不断的在产生，使用怀柔政策面临的问题就是这么明显。
然而现如今的阿依努人，在接触了秀家带过去的文明之后却已经不是当初身披兽皮手拿弓箭的野民了，若是将来有一天他们心中有了反叛的想法，又是否会如历史上那般容易镇压呢？
秀家思考的空隙，藤堂高虎依旧在下面进行着介绍“虾夷总督府直辖，包含日高、胆振、石狩、北见4国共计拥有和人家庭4768户，和丁口84387人。
拥有朝鲜人家庭374户，和丁口1003人；女真人家庭4747户，和丁口44人，明人43户，和丁口40人。
拥有新和人130户，和人口804人，臣属的阿依努人3430户，和丁口40人。
其他从属的部落阿依努部众人口无法进行统计，目前有大小部落、氏族11个，大约有不下0万人。以上是去年的数据。”
其他的民族名称秀家都很好理解，那个新和人是什么意思秀家不是很明白，这好像不是自己要求对那边人口划分的口径，就开口向藤堂高虎询问。
藤堂高虎解释道“这是臣下的意思，对于那些不属于诸部落，或者不愿意以部落为单位臣服我们的，同时愿意改变发髻、剃掉胡子，改变衣服，学习和语，家族内部也有人和和人通婚，几乎接受完全和化的阿依努人单独列为一类。
等到他们家族内的所有人都能流利的说和语了，他们的下一代便可以被赐予正式的和人身份。
与之相对应的，是臣服我们的阿依努人，他们或多或少依旧在旧酋长的带领下，尽管大部分都取了日本的名字，不过在发髻、胡子、衣服上很多人还保留着传统，但是已经开始逐步学习和语。
这部分人和从属部落最大的区别就是，他们的氏族多少已经进行了改制，完全听从虾夷总督府的命令，部落已经由渔猎改为半渔猎半农耕的性质，部落酋长和部落内的战士被授予武士的身份。
有点类似我们内部的国人众武装，他们与完全阿依努化的从属部落，与完全和化的新和人存在这明显的差别，并且人口数量并不少，因此被我也单独列为一列。”
听完他的解释，秀家沉默的点了点头，表示自己已经了解。但是很快在复盘他说的数据的时候又突然瞪大了眼睛惊讶的看向他问道“是不是数据错了？虾夷的和人什么时候有30万人了？”
秀家还记得在年前自己出征的时候最后一次听到虾夷的数据时候，那边的和人明明才不到10万的人口，这怎么瞬间就翻了3~4倍了，这数据也太快了。
“其实从日本过去的和人一直就只有这么点，大约~6万人的规模，剩下的都是与和人结合的阿依努人以及他们生出的后代，不足万人是特准新抬格的部落酋长及家属。
至于为什么这几年和人人口翻了这么多倍，主要还是仰赖殿下的土豆在虾夷大规模种植，包括之所以可以有这么多倾向于和化的本地民众，也多亏这颗小小的土豆。
以前不论怎么扩种冬小麦，虾夷地的粮食产量就这么点，根本不足以填饱下面人的肚子，前几年还要从东北、关东和朝鲜购买粮食。
当地的和人自己都吃不饱，就算地位身份再高，也不过是以无力压迫，以贸易裹挟当地人臣服罢了，并没有多少人真的心向本家。
至于当地的和人，就算和当地的阿依努女子生了子嗣，也会因为生活条件、医疗条件、主观思想不愿意生等问题迟迟不能增长人口。
这两年土豆面积扩大之后，虾夷的粮食问题得到了解决还有富裕，再加上虾夷境内4座金山，座铁山的开发，虾夷当地的和人生活水平大幅提高。
不仅促使了当地和人家庭的人口增长，更是促进了臣下在虾夷推进民族融合的进程。”
听到藤堂高虎这么解释，秀家对于那边的情况也就有所了解了。