近些年来，随着收藏理念的转变，佛像以独特的艺术造型、深厚的文化内涵、丰富的实物遗存，成为许多人投资理财和收藏养性的重要艺术品。
所以，在收藏拍卖市场上一路走俏，价格也一路攀升。
在经济利益的诱惑和驱使下，一些不法之徒也趁机混入其中，大肆造假贩假，牟取暴利。
致使市场上的佛像鱼龙混杂，真假难辨。
这令许多收藏者、投资者胆寒而却步。
于是，如何鉴别佛像的真伪、年代、风格、题材和价值等专业技术，成了许多佛像收藏家和爱好者十分关注的焦点问题。
佛像作伪的方式可谓五花八门，花样也在不断翻新。
但任何伪品都逃不出“线条绵软、表情甜俗”这八个字来。
在鉴定时不论运用哪条经验，只要抓住伪品的一两个主要破绽，一针见血地点在死穴上，就可以解决问题。
许多经验还可以触类旁通，举一反三。
关键是要具备辨伪意识，遇到问题穷追不舍，宁严勿宽。
千万别自欺欺人，给赝品找台阶，削足适履，这样终会水落石出。
很显然，李金鲤是被人套路了，他先入为主，认为专家确认，他就可以放心购买。
潜意识认为是真品，认为自己在捡漏，所以很多明显的破绽就看不见了。
其实，历代佛像真伪鉴定，还是比较容易的。
因为各时代佛像，都有各自的风格和特征。
这就是鉴定佛像时的着眼点，当你将一尊佛像的着眼点弄明白了，这尊像的时代也就出来了。
比如魏晋南北朝时期的佛像鉴定，只要了解时代特色，鉴定还是不难的。
早期的佛像为高肉髻，有磨光式和发绺式。
但是没有螺发，螺发出现比较晚，都是公元500年以后才出现，之后大量流行的。
十六国时期的佛像、佛手印，皆为禅定印，因为早期佛像不是信众求发财生子所用，而是僧人禅观的对象。
还有北魏早期的佛像，像是十六国时期的佛像，多在肃、宁等黄河流域出土。
过去这类像少有人能认识，古玩市场上花几百块钱亦能所获，但现在赝品层出不穷。
比如北魏太和元年的铜鎏金释迦牟尼佛坐像，现代彷品就有很多。
北魏佛教发达，出现了很多名品佛像。
北魏佛像风格，大致可分为迁都前和迁都后。
迁都前所铸佛像，保留着较浓厚的西域和凉州地区佛像样式的影响。
太和十八年，也就是494年，孝文帝拓跋宏将首都迁至阳洛后，北魏开始完全模彷汉文化。
在这个时候佛像的衣着样式，出现了一种不是通肩式。
也不是袒右肩式的大衣，该大衣领子低垂，胸前系宽大带子，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是流畅。
这是当时南方士大夫穿着的服饰，称为褒衣博带式。
其中的经典有北魏彩绘贴金佛像，这时的佛像体形比较消瘦，所谓瘦骨清像。
所以当我们见到这种褒衣博带式的、瘦骨佛像，可以判定它们的时代是在公元500年以后。
目前市场上真品北魏佛像，几乎已经看不到。
而陈文哲眼前的北魏佛像可不止是一尊，而且都是经典。
比如这件北魏正始元年公元504年的鎏金铜观世音菩萨立像。
这样的佛造像，能够流传下来一尊，还能流入市场，已经是十分难得，怎么可能一下出现好几尊？