随后，张献忠又下令将重庆周边的百姓“刳耳鼻，断一手，驱徇各州县”，以此达到威慑四川全境的目的。张献忠攻陷了成都之后，下令屠杀三日。随后，张献忠自立为皇帝，建立了“大西”政权。为了四川安定，张献忠推行科举制，减免三年租税。但问题来了，要是真的没有了税收，他领导的农民军吃什么？喝什么？考什么与李自成、南明和清军对抗？因此，杀戮仍不可避免地发生了。
大屠杀过后，张献忠就改为了小屠杀。四川早期的屠杀活动主要记载于明末清初的文人笔记之中，而后期的屠杀才被记载于《明史》。另外，当时从欧洲来华传教的西洋人“传教士”利类思和安文思也在四川一带活动，并亲眼目睹了张献忠的屠杀活动。待回国后，两位传教士将自己的所见所闻记载于《圣教入川记》中，而这本回忆录直到西元1917年才被翻译为中文。在《圣教入川记》中，两个“西洋传教士”以亲历者的身份记载了多起屠杀事件，从而填补了明末清初历史研究的空白，算得上是非常重要的史料，可敬！
张献忠建立大西后，小屠杀没有停止，但四川大规模的战乱和屠杀活动没有了，因此，四川也暂时安定了一段时间，甚至出现了“兵不甚扰民，民亦入营贸易”的局面。至于张献忠为何要进行小规模的屠杀活动？因为他曾经对外来的“西洋人”传教士说：“四川人民未知天命，为天所弃……今遣我为天子，剿灭此民，以惩其违天之罪。”也就是说，张献忠对四川人的反抗行为进行了报复。
由于张献忠长期以来在四川地区推行了屠杀政策，因此引起了四川百姓更大规模的反抗。当时，张献忠自己认命并派遣手下到四川各地上任为官，“有到任两三日即被杀者，甚至一县三四个月内连杀十余个县官者。虽重兵威之，亦不能止也”。于是，在1645年3月，当南明小朝廷发兵收复了重庆、川南后，四川各州又纷纷起事响应，导致张献忠的“大西政权”陷入了危机，不得不采取自保。
在这样的情况下，最好的“自保手段”就是杀人！张献忠不仅没有反思，还认为是四川人背叛了自己，他说“蜀人负朕，恨入骨髓”。此后，张献忠完全开启了杀戮模式。他以科考为名，将5000多士人骗到成都大慈寺集中屠杀，此事还记载于大西官员欧阳直的著作中。11月23日，张献忠下令将成都20万居民全部杀害。消息传出后，大西将领孙可望失望地说到“士民既杀，地方取之何用？”
西元1646年，清军占领了汉中，开始进军四川。张献忠决定再次实行流动作战，在离开成都前，他将自己所有的妃子屠杀，将皇宫焚毁。到了西元1646年九月，张献忠的大部队在岷江被南明截击，张献忠抢掠来的金银财宝基本全部沉没到了岷江江口，这也就是“江口沉银”的传说。根据《四川通志》记载：“献忠惧，尽屠境内民，沉金银于江中，大焚宫室，火连日不灭。”足见事态危急！
在撤退出四川之前，张献忠担心部队中的四川军会反叛，就下令“尽杀川兵，不留一卒。”有人反对，张献忠就大怒说“老子何用许多人？直须劲旅三千，自可横行天下1结果，到西元1647年初，张献忠在四川西充凤凰山被清军击杀，导致“大西政权”彻底覆灭。于是，这个在历史上臭名昭著的“屠夫”也终于走到了人生的尽头。但他的出现，也让无数凡间百姓的命运被强行更改，包括邹君“神念”所附体的富家小姐，也因为家族遭到屠戮而四散逃命，躲藏，好在有“天命护身”有惊无险，只能躲到山疙瘩里求生。
此女原本乃富家小姐，貌美如花，锦衣玉食，从小过着“衣来伸手，饭来张口”的幸福生活，但经过“张献忠屠四川”的一系列打击后，在到处兵荒马乱中，父母兄弟死于非命，万贯家财烟消云散，长工、伙计四散逃命，丫头、奴狗瞬间跑路，唯有身怀六甲的自己叫天天不应，叫地地不灵！万念俱灰之下，此女想上吊自杀结果绳索自断，想投河自尽却发现河床变岸，想跳崖自尽却发现狂风上吹，想点火自焚却总是头顶降雨，想服毒自尽却发现毒药变“补药”，最不可思议的是贼寇、义军竟视她为空气，简直要气疯！
无奈之下，她只好破罐子破摔，踉踉跄跄向深山老林走去，希望毒蛇、猛兽能帮助自己了解性命，结束这痛苦的一生。然而，很遗憾的是，她却被一个常年隐居山林的“单身汉”所救，而那个救她性命的“单身汉”也是被邹君的一缕“神念”附体，故才如此巧合，而并非阴差阳错。邹君此举的目的，就是想体验“穷不过三代”和“富不过三代”的感觉，以及接下来对生老病死的人生感悟。
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哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口味的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长生？烦恼无去处，且看书中人！
本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们：打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！