且说布达拉宫是当时世界上著名的建筑之一，在周颍与何耀辉率领骑兵由此进入喜玛拉雅隧道之前，在此尚须交待一下有关布达拉宫的情况。
布达拉宫高约200余米，自山腰起建，直至山顶，外观13层，实际为9层。整个建筑共包括三个部分，即：东部的白宫，此为历代达赖喇嘛的居住场所场，因其建筑色泽呈白色而得名；中部的红宫，此为佛殿及历代达赖喇嘛的灵塔殿所在地，因其建筑色泽呈红色而得名；西部的僧房，又称“扎厦”，此为替达赖喇嘛服务的亲信及一般僧人居所，居住僧众最多时，有25000余人。而在这三部分建筑中，心脏部位是位于白宫中的东大殿，其名为“措钦厦”，由“德央夏”广场扶梯而上，经达松格廓廊道可达。有史料记载：自清世祖顺治九年（1653年）以金册、金印敕封五世达赖起，历代达赖转世都须得到中国中央政府的正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式，这也是在布达拉宫中举办的最为重大的政治活动。另据后人统计数据：布达拉宫海拔3700米，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。布达拉宫整体为石木结构宫殿，宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，以提高墙体的抗震能力。墙基下面则有四通八达的地道。这样的建筑给人的感观效应是：宫墙屹立，石壁如刀削，整体建筑与山岗融为一体，气势恢宏，有横空出世，气贯苍穹之势。此外，宫宇叠砌，迂回曲折，另加巨大的金顶（历世达赖喇嘛增建了5个金顶）与红、白二宫交相映辉，使整个宫廷展现了红、白、黄三色交融的美。
而根据历史记载：布达拉宫始建于七世纪三十年代藏王松赞干布时期，距今已有一千三百年的历史。其建于当时拉萨城西北部的一座小山“红山”之上，藏语称之为“玛布日山”。由于在当地信仰藏传佛教人们的心目中，该山宛如观音菩萨居住的普陀山，因此藏语称之为“布达拉”，亦即普陀之意，“布达拉宮”并因此得名。而布达拉宫之建，是缘于松赞干布为迎聚文成公主。其基本过程是：
七世纪三十年代初，松赞干布统一了青藏高原，建立起吐蕃王国。唐贞观十三年（640年），松赞干布派使前往长安，要求与唐联姻。次年，唐太宗将年仅十六岁的文成公主下嫁吐蕃，又经过两年多的远行，于贞观十六年（643年）文成公主抵藏。为了欢迎文成公主的到来，松赞干布（吐蕃王国第三十三代赞普）在拉萨营建了布达拉宫，并迁都于此。另据史料记载，初建于红山上的布达宫，共有内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连，在宫东门外有松赞干布的跑马场。而时至九世纪，吐蕃王朝灭亡，布达拉宫大部分毁于战火，保留下来的，仅有现存于红宫中的法王洞（“曲结哲布”，亦称“曲吉竹普”、“法王殿”）和圣者殿（“帕巴拉康”）。据传法王洞是松赞干布当年的静修之所，洞内供奉有松赞干布生前所制的其与文成公主以及尼泊尔尺尊公主（同赤尊公主）三人并列的塑像。法王洞位置正处在布达拉宫的中央，其下面就是玛布日山的山尖。圣者殿（“帕巴拉康”）则供奉有松赞干布的主尊佛像，一尊由檀香木天制成的观世音菩萨像。
而时至十七世纪，五世达赖建立起噶丹颇章王朝，并被清政府正式封为西藏地方政教首领后，又开始重建布达拉宫，这便是后人所能看见的布达拉宫形象。也就是在此时，喜玛拉雅隧道通往布拉宫的入口，被五世达赖永久地封闭于法王洞之下。而周颍与何耀辉要率领一千骑兵穿越喜玛拉雅隧道，自然得先进入布达拉宫宫墙，在抵达红堡后，方能入得该隧道。这就是周颍生怕触犯佛家忌讳，在“德央夏”广场上宣布入宫纪律四条的原因。
且说五世达赖长徒扎西多吉在周颍、何耀辉宣布入宫纪律之后，走在一千骑兵之前，小心翼翼地带路，与之并行的是第六军主将周颍，行于队尾押军的，是该军副将何耀辉。
扎西多吉先是带领队伍经过由长条石料铺就的斜坡路，攀至绘有四大金刚巨幅壁画的红宫东大门，由此穿入厚达4米的宫墙隧道，出宫墙隧道后继续前行，经过巨大的红宫大殿，再沿着红宫大殿旁边的山阶继续上行，经过一片花园空地后，便来到了玛布日山的山颠。在山颠前有一个深邃的岩洞，即当年松赞干布于此静修的法王洞，洞内中供奉着有据传为松赞干布生前所制的其与文成公主以及尼泊尔尺尊公主三人并列的坐像。其中松赞干布居中，文成公主居左，来自尼泊尔的尺尊公主居右。洞口的两侧，尚有松赞干布时期其他几位名臣的坐像。
见到松赞干布与文成公主以及尼泊尔尺尊公主的坐像后，扎西多吉先是双手合什，鞠躬作礼，然是行三跪九叩之礼。周颍、何耀辉以及所带的一千士兵，自然也是依样画葫芦，在洞内洞外磕头伏地一片。随后士兵分作两列，各牵战马，由松赞干布、文成公主与尺尊公主坐像两侧绕过，燃起松明，朝法王洞的深处走去。而洞越走越下，每隔一段距离，便是一层巨大的地宫，宫中陈列有释迦牟尼（居中）、阿弥陀佛（居右）、药师佛（居左），以及观世音菩萨，佛的十大弟子、五百罗汉的塑像等。如此一连下行八座地宫，其中最后一座地宫中陈列的并非是佛像，而是整书橱、整书橱的线装书佛经以及一部分原产至印度的贝叶经。
可能读者不解，在布达拉宫中，白宫与红宫储藏的佛教文献足够丰富，何以在法王洞中还要修建如此多的地宫？原来藏传佛教信徒们有一个坚定的信仰，即认为藏传佛教的圣地“香格里拉”在世界最高峰珠穆朗玛峰主峰喜马拉雅山脉的山底下，这也是世界的地心，神族的居住地，而布达拉宫中的法王洞，也就是这个神秘地下世界的入口。由此通道，可以直接进入地心，而历代达赖喇嘛则是负责看管进入地心入口的掌钥人。因此布达拉宫的喇嘛们将将法王洞下的地宫修建得深而又深，以保护地宫中珍藏着的数不尽的财宝和绝版经书不被外人窃走。
而经过第八层地宫之后，法王洞中的道路终于越走越窄，最后窄到只能一人牵着一马低头前行。这时便来到了法王洞的尽头，但见一扇巨大的石门阻于路前，大门的中间有一个明显的钥孔，而此门显然也就是传说中的喜玛拉雅隧道在布达拉宫下的入口了。此时扎西多吉取出开门密钥从容插入钥孔之中，随后是伴随着一阵轰隆隆的响声，原来完整无缺的石门突然中分为两块，向左右两边移去，而石门之前却又出现了一道石门。在这道石门之上，并无钥孔，却有一个圆形的人们常见的道家八卦图案。在其黑白二色的鱼形图案上，各镶有九颗金色铜钉。扎西多吉悄声对周颍说道：这叫九九归一机关。随后又用左手按了左侧九颗铜钉，又用右手按了右侧九颗铜钉，而原先完整无缺的石门，伴随着一阵轰隆隆的响声，又突然中分为两块，向左右两边移去，门前展现出一条长长的、深邃无边的隧道。扎西多吉用手持的松明点燃了隧道两侧的灯台，顿时前方一片光明，直通远方。众人齐声称奇，对打建喜玛拉雅隧道的能巧匠们，无不敬佩。而随着隧道的展开，前面的路也越走越宽厰，先是两人，后至可数人并行的宽度。
此时大伙留意观赏，发现隧道的出奇之处，除深深坎入两侧石壁置放着长明灯的长漕外，在两侧石壁及有的椭圆隧道顶端，不时出现绘制精美的佛教壁画，隧道内若不燃灯，也并非全是乌黑的一片，因为有的地方上露天光，只是人无法进出。而每行走一段距离，隧道两侧便出现可供行人歇息的石室，内陈石制桌橙，并摆放着可供人们祭拜的大小佛像。略大一些的石室可容纳数百人，小一些的石室亦可容纳数十人。
扎费多吉带领众人行走三天后，来到了一个约可供数千人歇宿的岩石大厅，大厅显然是精心打制而成，光洁的四壁似经打磨，大厅的中央搁有石制桌椅，两侧有数不清的木架与金属架，架上堆放着数不清的大小箱子，箱子中装的都是一些常人视为宝物的黄金、白银、珠宝、首饰等等。另有一些五代柴窑、宋代五大窑、元青花以及明代粉彩等瓷器搁于木架之上。而在架子之前，尚堆放着不少用青铜或黄金制成的蜥蜴、狮子、象、熊、虎、豹、野牛、蛇等野生动物的塑像。最为奇持的是：在货架前立有一棵高约二丈余的青铜树，树立站立有九只鸟鸦。这无疑是古代传说中的扶桑神树，亦为太阳升起的地方。此见于《山海经?海外东经》：“汤谷有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”《山海经?大荒东经》：又谓：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”王逸注《楚辞?九歌》谓：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”另一奇特之物为高约丈余的和田白玉雕塑，其形象为一青年男子右手握着月亮，左手握着太阳，双脚踏在一圆球上。观者怀疑此为中土所无的伊斯兰教神物，而不解其意。洞中另陈有一部一尺见方、用黄金制成的重厚《古兰经》。众人以为：此当民间传说中的黄金书了。
当所有的士兵都来到大厅之后，扎西多吉要求周颍与何耀辉集中军队，并对大家说道：这个大厅便是传说中的喜玛拉雅藏宝洞，今晚即在此大厅中过夜，请诸位务必不要近前观望，更不能用手触摸宝物，并望诸位出洞之后也不要妄传此藏宝洞的存在，以免引起屑小辈的贪财之心，导致无佞之灾，以负家师五世达赖当年与沙贾汗共誓藏宝济民的初衷。不知众位是否明白我的话意？周颍、何耀辉及手下士兵齐道：请扎西多吉上师放心，我们决不会触碰藏宝洞中的一珍一宝。扎西多吉又道：由此再前行两日，便是莫卧儿国红堡出口了，你们入隧道时是冬装，莫卧儿国气温炎热，出隧道时将是夏装，务必早作准备。众人齐道明白。扎西多吉又道：我们两日后，务必于凌晨三时乘红堡卫兵尚在歇息时出隧道，用突袭方式救出莫卧儿老王并制服红堡卫兵，并乘间擒住莫卧儿新王奥朗则布，不能有任何疏忽，否则穿越隧道之行，将前功尽弃。这些任务完成后，我将原路返回，以关闭喜玛拉雅隧道。致于如何救出老王，擒住新王，尚望带队将军早拿主意。
周颍道：请扎西上师放心，我的主意是先请耀辉带领百名男兵着夜行衣出隧道，擒住宫廷守卫士兵，救出老王。我随后将九百名女兵伏于宫中，待新王来朝见老王时，将其擒住，逼其退位，不知此法可行否？此外不知拉贾汉所囚红堡确凿位置？怕得是耀辉出隧道后，要多费周折。扎西多吉道：多年前我曾与吾师五世达赖前往红堡探望拉贾汗老王，知其住处，待何将军出隧道时，我会前往带路。周颍道：如此甚好！
且说当晚进入藏宝洞大厅的士兵们，皆将战马在远离藏宝架的地方栓置，自己则吃些干粮喝些水后，席地而卧，无人接近藏宝架。而次日一早，在扎西多吉的带领下，部队继续前行，只是前方隧道已越走越窄，两侧的壁画，亦渐显异国风情，或一高鼻长须长者手持经卷说道，听道者众；或人们伏身祷告真主；或人们牵象载货；或赤足妇女裸衣哺子，等等。众人知晓此时已进入莫卧儿国地界了。
一切都按原计划进行，两天之后周颍与何耀辉统领的军队，来到了位于德里红堡地下的隧道出口处。他们在地下休息了数小时，根据两位掌钟男兵聂正与郭谨的提示时间，众人已到了走出隧道的时刻。于是根据周颍、何耀辉与扎西多吉事先的协商计划，何耀辉先率领一百名男兵换上了夜行衣，蹑手蹑脚地跟在扎西多吉身后，等待扎西多吉打开隧道出口的那一刻，进入德里红堡宫院。
2022年1月30日