第四十九章：穿越地洞至桃花园
刘惠恕
且说黄义明创立岳武合心阵打败佘家七兄弟的黑蛇阵后，攻占了地洞入口，并寻找到了净泉，让全军将士将兵器在净泉中消磁。此后休军三日，便重率全军，燃起松明，在当地向导的带领下，穿越地洞，向桃园方向行进。
所谓“地洞”，并非全无光亮。在洞内行走，有时会遇到山崖的列缝或两山相交的穹窿，此处的地洞便上露天光，可以看清楚周边的一切。在地洞中行走，尚能遇到地下暗河，瀑布，地下湖泊，布满流石、钟乳岩、钙华、扇形石、石槽的水晶岩洞，遍布野生动植物的地下森林等等。当然在地洞中行走，更多遇到的，还是能容纳下上千人的地下大厅。而据向导说：地洞是一百多年前当地一名猎人在追逐一只受伤的老虎时发现的，具体谁也不知洞有多长，通往何处，因为此洞共有十余条叉路，人们最常走的一条路长是通往桃花源的，长约百里，人们称之为“桃源路”。
而黄义明进入地洞时，最为关心的是他所率领的三万大军，能否成功通过杨三枪所叙说的磁石洞。当大军入洞行进约二十余里后，来到一处椭圆形的大厅前，此大厅高约数十丈，足可容纳数千人。由于大厅顶端一侧露出天光，因此可以看清楚大厅内的一切。杨三枪告诉黄义明，前面就是磁石洞了，由于蛇王常在此厅处置不服从他统治的人，人们又称此厅为“蛇王殿”。黃义明举目一看，发现数十丈高的洞梁上粘满了各式金属兵器，可谓刀、枪、箭、戟、戈、矛、斧、剷无一缺漏。这显然是前辈武者欲通过地洞时，因不知晓磁洞的奥密，而留下的物证。尤令人惊异的是：洞梁的顶端，吸附着许多绑着金属绳索的死人骸骨。这显然是蛇王佘占山为镇压不服从其统治的人，使用的酷刑之一，即将不服者用金属绳索捆绑后，送于磁洞中将其吸附于洞梁之上，任被捆绑者哀嚎而死。见此情景，黄义明对手下说：蛇王统治残暴若此，看来余家七足弟，应该为之付出代价。
黄义明此时所担心的是：他统领的军队，兵器消磁是否有效？于是叫先锋将杨三枪手下的士兵，试将手中的兵刃抛于磁石洞中央，看有无吸附于洞梁上的现象。而试验的结果是净泉消磁有效，被抛掷于磁石洞大厅中的兵器并无吸附洞梁的现象，黄义明此时才敢放心地叫大部队继续前行。但他却突然发洞前方有一伙蛇王的散兵，匆匆向后逃去。原来蛇王余占山以为黄义明不知晓磁石洞的奥密，想于磁石洞中设伏，斩杀黄义明以为其七个战死的儿子报仇。而此时见黄义明命令手下士兵抛掷兵器以试验磁洞有无粘附现象，知磁洞的奥密已被黄义明窥破，是以匆忙后逃，但这却方便了给黄义明带路的导游了，他们只要跟随蛇王逃兵的足迹行走，就不会迷路，而能顺利地走出地洞，来到桃源。
黄义民率军继续前行，行十余里出磁石洞后，又相继遇到了几个洞势奇特、布满瑰丽多姿的钟乳石景观的大厅。
在第一个大厅中，出奇地是立有一根高达十余丈的石笋，直插洞梁，情似孙行者顶天立地的金箍棒。在第二大厅中，有一对钟乳岩甚像狮、虎对峙，在狮、虎的身后，有一道高达数十丈的钟乳岩石瀑。在第三大厅中，有一石峰甚像一白发老人在垂钓。在第四大厅中，有一高达数丈的石屏，上面镌刻着前代入洞文人的题刻，字迹有“仙境”、“壶中天”、“蓬莱岛”、“桃花源”、“武陵村”等等不一而足。
概而言之，黄义明带兵所进入的地洞，用今人的话来说，叫作喀斯特地貌，系因古代造地运动所产生的奇特地理现象。在洞内行走，会遇到岩沟、天生桥、石灰岩孤峰、石林、天坑、分布于天坑周边的地下森林，以及暗泉、暗河、地下湖、飞瀑等种种自然奇观。而这一类“地洞”，自然也为古人类提供了良好的生活环境，因为在洞中，先人的用火遗烬、古动物化石、印纹陶片、古铜境、隋唐人的木炭题字、五代北宋古钱等随处可见，偶然尚可看到古代文人的游洞题记。如洞壁一端有字：“桃源西北四十五里，洞口阔二丈许，梯级而下五丈余，有崖、有地、有潭、有穴；壁有五彩，状若云霞锦绮；泉有八音声，若多鼓琴笙；人语犬声，可惊可怪。盖神仙游集之所也。”
由于地洞足够大，上述喀斯特地貌奇观，黄义明带兵在洞中行进一天，几乎都遇到了。约时至黄昏，黄义明终于带兵走出了地洞出口。但见前方是一块开润的平地，布满了桃树与农田，农田与桃林之间的空地上，错落有致地分布着茅草搭盖的农舍。洞旁左侧有碑，上书：“武陵有芳园，四季桃花斓。日夜长流桃花水，隐者耕种桃花田。”碑下署名是：晋徐高士。
黄义明心道：此必是人们传说中的桃花源了。遂前往扣开附近一农舍的门，向由舍中走出的老人询问此为何地？老人回答：此地即世人传说中的“桃花源”了。随后带黄文明到地洞出口右则一石碑处停下，指着碑文对于黄义明说道：此碑文所记，即我等先祖来比的情形了。黄义明抬头一看，碑文竟然是东晋隐士陶渊明所作的千古名文《桃花源记》。全文为：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
老者对黄义明说道：听祖辈所述，吾先祖为避秦乱世，逃此深山僻处不与外界交往，仅有一洞，与外界相连。魏晋间人徐高士者寻踪至此，且题“桃源”诗于洞左，碑文称“武陵有芳园，四季桃花斓。日夜长流桃花水，隐者耕种桃花田。”徐高士出洞后准备重返，归途留有标记。然吾祖辈实不欲世人知所居处，遂派人暗随徐高士出洞，毁其所树路标，因此又逾千余载，世人始终不知桃源真址。而徐高士复访桃源不着，将经历相告当时名士陶渊明，陶渊明为之撰文《桃花源记》，后人始知世上真有桃花源僻地存在，然而却将桃花源误传作“武陵源”了。实则《桃花源记》文讲得很清楚：晋太元中，有武陵人以捕鱼为业，缘溪行，寻径至此。徐高士诗云“武陵有芳园，四季桃花斓。”其乃自号“武陵”，云其身置桃源境中。而世人将“桃花源”，称作“武陵源”，实误。而时至近世，桃源中人仍“黄发垂髫，并怡然自乐”，不与外界有交。然不幸逆伦邦立，有邦主张贵远寻访至此，将桃源侵占为私人领地，横征暴敛，十则税六，民有菜色，不从者辄让下属用铁索捆绑，置于磁洞，让其吸附于洞梁之上，哀嚎数日而死，可谓暴虐贯古今。今闻黄帅将仁之义帅至，无不欢欣鼓舞。