绯宫曦子顾不上蛟龙,手中“天丛云剑”向外一摆,扫向张气寒的胸口。张气寒不敢用身躯硬接“天丛云剑”,只得向后稍退,同时长剑已在身前连画三个剑圈,似是有形之物,凝在空中停得片刻,不仅挡下了绯宫曦子的一剑,而且还向绯宫曦子反攻过去。
绯宫曦子丝毫不惧,避开剑圈,一剑斜削过去,张气寒正要抵挡,却因为诅咒的缘故为之一滞,只得向后避开,随即张气寒又是画出三个剑圈,向绯宫曦子涌去。绯宫曦子手中“天丛云剑”再刺,生出八条蛇影横扫,破碎剑圈,朝着张气寒席卷而去。
张气寒身形一闪而逝,这次却是“南斗二十八剑”中的“星转斗移”了。
如此倏进倏退,片刻之间两人已经是斗剑近千招。
若论境界修为,张气寒更胜半筹,无奈绯宫曦子手持仙物,反而是占据了上风。
按照道理来说,张气寒身为平章大真人,而且是长生阶段的平章大真人,又坐镇海外一洲之地,应该有一件仙物才对。
事实上的确如此,张气寒是有仙物的,不过这件仙物与他并不十分契合,真正适合他的仙物应是“阴阳仙衣”,无奈这件仙物在全真道的手中,几乎就是在全真道那边代代传承,不是在地师的手中,就是在历代东华真人、万妙真人的手中,就如“天师雌雄剑”和“天师印”从未离开过正一道一般。
张气寒只好退而求其次,选择了另外一件仙物,名为“八景灯”,这是一件古老的仙物,又是一件新仙物。
因为在过去的上千年中,它一直被存放于玄都八景宫中,乃是太上道祖之物,不过太上道祖的仙物众多,此灯并不出名,只是作为照明之用。待到后来,玄圣将其从八景宫中取出,这才出现在人间,较之许多成名已久的仙物,仿佛只是一个“新人”。
道门有三盏灯“八景灯”、“归藏灯”、“通幽灯”。三灯俱是仙物,各有妙用。
“归藏灯”的“归藏”二字出自《三易》之一的《归藏》,太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。故而“归藏灯”可以照彻未来,如今在正一道的手中,天师从中看到了帝冠落地,君王梦破,前赴后继,血染山河,天崩地裂,世事新说。
自古天意高难问,故而此灯对应天,被称作“天灯”。
“通幽灯”如今在全真道的手中,能够从幽冥之中短暂召唤死去之人的投影,包括那些陨落的仙人们。持灯之人的境界修为越高,投影所能存在的时间也就越长。
地下九幽,故而此灯对应地,被称作“地灯”。
张气寒之所以没有开始就用“八景灯”,关键是此仙物并非“天丛云剑”或者“天师雌雄剑”这样的兵刃,有一定的局限性。
只见张气寒的头顶出现一盏看起来平平无奇的宫灯,共有八面,八角缀有流苏。
宫灯中一点紫火,能照亮一宫之地,比起寻常灯火,已经很是厉害,可相较于仙物的好大名头而言,又算不得什么。
道祖将其用来照明,不意味着它就只能照明。
很多人都以为“八景灯”的关键在于那点紫火,可以焚天煮海。其实不然,那点紫焰除了生生不灭之外,就是照亮而已,关键玄机在于八个灯面,可见每个灯面上各有一个模糊身影,随光影而动,栩栩如生。
“八景灯”可以记录持灯之人以外的八种仙人神通,如果在闲散仙人的手中,那么这件仙物就显得十分鸡肋,因为没有那么多神通可以记录。不过若是放在仙人如云的道门,那么这件仙物就能发挥出十分可怖的威力。
借用众人之力、他人之力,故而此灯对应人,被称作“人灯”。
唯一不足是每个神通消耗之后,都要重新记录,换而言之,需要别人帮忙。这是一件十分考验人缘的仙物。
不过张气寒作为驻外的大真人,对外代表道门,包括三师在内,都在“八景灯”上留下了自己的神通。
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