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第十七章 圆寂(1 / 2)

且说朱和尚得了江山,佛教界为之兴奋,以为皇帝会大肆宣扬佛法,其实并非如此。这和朱和尚与佛报有关系,当初他入寺,只是栖身糊口的因缘,而非自觉出家。他后来的路,也非佛道。佛教教导众生行善、放下、解脱,没有让人发财升官。朱和尚还俗征战,杀人无数,严格地讲,怎么能够算是佛门中人?只能算是有段佛门的因缘罢了。

许多人看不清这一点,特别是有些寺院高僧,新朝尹始,被皇帝请去做了嘉宾。

朱和尚恩威佛教,设善世院,高其品秩,咨询佛法,普给度牒,遣僧出使。翻译现在的话,搞个场所,授些和尚职位,为新朝祝福,允许僧人自由传教,经常请僧人说说法,派僧人去佛教之国往来。比如高僧楚琦、金碧峰、具生吉祥(印度僧)、宝昙、怀信等当世佛界领袖,均获特别礼遇。

朱和尚相信“定业难逃,果报昭然”,他将佛教推到很高地位,同时也加以限制。果然,几年后朱和尚下令,限制出家,精通经典方许,妇女四十之前不许,对各寺投僧、道查僧籍。最历害的是归并僧寺,要求府、州、县止存大寺、观一所。

不管如何,历史上九个大一统朝代:秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清,只有刘邦和朱和尚是平民出身,对底层社会有认同感。朱和尚在寺院打杂做事,未能学佛念经,甚至经书都不曾认真看过,但对佛门亦有同情之心,当政之后,护法护教的态度也是明确的。

不过现在来看,朱和尚“以佛抑教”只是一厢情愿,后来的寺庙滋生出了白莲教。他死后,爆发了多次教会起义。这是后话了。

密布受到多次邀请,始终没有去京城,纵然救驾有功,得了御赐宝物,依然不敢声张,更不敢示人,皆是对朱和尚的了解和对佛法精髓的理解。如今不同了,作为疑犯押往京师,奖赏自然免了,性命能否保住也难说。

罗双兴将密布押入大理寺,然而如何处置也是难事。当初皇上的“三不”要求,至今想来,便是最弄不明白的事情了。

关进大牢,若是皇帝请来的客人,岂不是有怠慢不敬之过?安排在客栈,若真是罪犯,便是法外开恩,执法不严。唉,罗双兴又是伤脑筋了。

他连忙找刑部右侍郎洪杰询问。洪杰毕竟是刑部官员做久的缘故,见多识广,稍加思索,便建议安置在公堂上。那边渴了有水,饿了有饭,想睡有榻,要拉尿有茅房。若是嘉宾,此待遇也说得过去,大理寺衙门不是想进就进的地方。如果皇帝真要拿密布问罪,公堂之上一直在昼夜审案,不曾半点松懈。

此计甚妙,密布也满意,毕竟没有关进大牢。只是不明白客不是客,犯不是犯,是何道理?

一晃眼过了五六日,大理寺像模像样审了案,密布始终不承认盗宝。第七日,皇帝传旨,让密布进宫。

大理寺又犯难了,皇帝召见,那么密布以何身份进宫,是否要上枷锁?还是洪杰有办法,瞩咐带上枷锁。

如果送进奉天殿朝堂,便在殿外立马铐上枷锁,若前往皇帝书房便不可上枷锁,还得礼仪送入。

罗双兴觉得办法好,将密布带往宫中,果然,侍郎高明之处显现。在太监引导下,密布被带去皇帝书房。罗双兴惊出冷汗,幸亏考虑周密,否则麻烦了。

罗双兴临别时,还朝密布法师行礼,意在表示歉意,生怕他在皇上面前说坏话。密布还礼,口念“阿弥陀佛”。

朱和尚对密布盗宝一事,并不十分相信,故而指示“三不”,他要活的密布,要当面问个明白。

在太监引导下,见密布进來,朱和尚破例起身相迎。

密布见到朱和尚,准备下跪,被朱和尚搀扶起来。

两人多年未见,相互端详,相互问好,发现双方都老了些。

朱和尚想到当年密布救护,甚是感慨。

圣上,过去的事不必挂念心上,当时情形之下,生死攸关,若是平民百姓,老僧依旧会伸出援手。佛家以慈悲为怀,也是老僧的本份。

朱和尚听了甚是满意,便问及御赐宝物的事。

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