曾公求的墓，在被盗扰过，还能保存这么完好，出土了320件随葬品，这可把陈翰他们羡慕坏了。
比起好运的枣树林墓地，文峰塔这边接连发掘的1和2墓，都被盗扰的非常严重,只出土了几十件文物。
其中青铜器更是不足20件。
这也让社科院考古所的同志们，全都憋了一口气在胸口。
随州的这三个考古发掘项目，几乎是同期进行的。
进行三个项目发掘的各单位，自然也有那么一点点较劲的心理。
之前一直都是文峰塔墓地这边领先，先是发掘到了一代曾侯墓，发现了曾侯舆夸耀自己救了楚王的铭文。
这让“曾随之谜”，再次被国内学者们重新提起，广为热议。
不过这次的热议,不再是争论,而是通过曾侯舆编钟的出土后，大家已经纷纷抛弃了“曾灭随”“随灭曾”“曾随并立”等等猜测。
大部分学者都认为，曾随是同一国，基本已经是可以确定的事实了。
从学术界的角度来说，曾随同为一国，已经是毋庸置疑的事情了。
毕竟曾侯舆编钟上都记载了楚昭王奔随被救的故事。
只是编钟上记载的故事主角是曾侯舆，而不是随侯。
以证据分量来看，目前传世的历史文献，分量是没有出土文物重的。
虽然史书上记载的这个诸侯国叫“随”，但是亲身经历，并且将经历铭刻在编钟上的这位诸侯却自称是曾侯。
一个是他人辗转收集打听之后，纪录下的历史。
一个是当事人的自述。
哪个更可信，答案显然不言而喻。
只是为什么曾国在史书纪录上,却会被称为“随”，却依旧是一个困扰国内学者专家们的问题。
当然,一些历史学家也陆续提出了一些猜想。
包括陈翰认为的,也许这个“随”是指随地,曾侯治随地,所以就被称为随，也被不少专家提出。
只是这个事情暂时是不会有答案了，而且可以预见久远的未来也不可能解答。
毕竟历史是过去式了，一些缺失了的记载，消失在历史长河中的问题，终究是不可能找寻到答案了。
不过这不重要，只要确定了曾随是一国就行。
然后，编钟铭文上发现的“伯适”和曾国始祖“南公”之间的关系。
又再次引发了国内各大研究先秦历史的学者，热议和讨论。
他们这段时间，都一直抱着文峰塔1号墓出土的铭文在不断钻研。
也出现了各种各样的猜测和推断。
有认为“伯适”并非是南宫适，他们其实是两个人的。
也有认为“南公”其实是曾国一系世袭的封号。
总之，各种对“南宫适”和曾国以及曾国世系的猜测，在学术界内部都快炒成一锅粥了。
只是，当枣树林墓地出土了一大堆礼器和乐器之后。
学术界的目光就齐齐从文峰塔这边，转到枣树林去了。
文峰塔这边的铭文反正就这么一百来个字，之后慢慢去考虑其中的信息也不迟。
枣树林这边可是新发现了一位曾公求欸！
而且出土的带铭文礼器比文峰塔墓地多太多了！
也许某一个礼器上的铭文，就解开了“伯适”的身份之谜了。
很快，文峰塔墓地的风头就被枣树林墓地抢走了。
陈翰倒是对此挺无所谓的,考古又不是一个争风头的行业，有啥好在意这些的。
不过，他对系统倒是怨念丛生。
最近一周，从北大到复旦再到西安大，还有各地的历史研究院，基本上都对曾随是一国，给出了肯定的看法。
曾侯舆编钟上的铭文，在大部分学者专家眼里，已经足够证明曾国就是随国了。
可是陈翰脑海中的系统，却一直静悄悄的，一点反应都没有。
一开始，陈翰还以为是没有以论文的方式确定这个研究成果。
于是他就花了三天的时间，写了一篇“从曾侯舆编钟确定随国就是曾国”的论文。