《庄子·秋水》中，有一则著名的故事。
在秋天时，洪波涌起，百川灌河，映的大河壮丽无比。
此时，大河中的河伯便以为自己收取了天地间的所有美景，他十分得意，顺着水流向东而去，及至海边，朝东方望去，那大海的无边壮阔却令他震撼无比。
河伯感受到了自己的渺小，憬然有悟，在海神面前很不好意思，于是便对海神反省自己的自大，认为自己太狂妄了。
如果故事到这里，那只不过是在阐述一个“人外有人，天外有天”的思想而已。但是，接下来海神对河伯所说的话，却是蕴藏着“求道”大智慧的道理。
海神说：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
井蛙之所以不足以论海，是受到了空间的限制；
夏虫之所以不可以语冰，是受到了时间的限制；
而孤陋寡闻的乡曲之士之所以不能闻道，则是受到了“自己”的限制。
世界上的每一个存在，都活在自己的天地之中。
而这些“天地”，便是阻碍求道的限制。
如果仅仅满足于在天地中生存，那么，即便是所谓的“大道”就摆在那人的面前，那人听了、看了，并且觉得正确无比，但也仍然仅限于此而已。
就好像，每个人的心中，都有对善的渴望与向往，但真正能去行善的人又有几个呢？很多情况下出现的冷漠，并非是真正的冷漠，往往只是受到了各种各样的顾虑和限制在左右罢了。
再正确，与其的所在的“天地”没有联系，那么他就很难去做得到。
这也就是“知易行难”的本质。
如今的苏叶，便是如此。
他虽然已初生道心，明悟了造化的重要。但这仅仅只是“知道”。
他身在天倾池中，这是受到了空间的限制；
他拥有着未来无限的轮回，因此忽略了眼前的岁月，这是时间的限制；
他习惯了身为鱼的身份，而无法真正以平等的心态面对老者与其四个弟子。这，便是他自身的限制。
而求道，本质上，便是不断地跳出自己所在的“天地”，而不是知道了就算了，仅仅知道便不去做了。
因为只有这样，才能够去看到更广阔的“造化”。
老子有言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
当然了。在《庄子·秋水》的后半部分，海神也言道，大海并非是最大的，与天地相比，其极为渺小。而天地，也未必是最大的。天地之外，还有另一方天地。
“道”，并不是某一个终点，而是追寻的过程，是一个又一个的“小目标”。
而理解了这些的“心”，便是“道心”。
苏叶恍然大悟。
他看向那满天的阴霾，此刻，整个宇宙似乎都宣泄着无限的苍凉和愁闷。
大雨仍在哗啦啦的下着，天倾池的上方在经过无数雨滴的激打之后，形成了一片奇妙的雾障。
便在此时……
踏、踏、踏。
一阵轻微的脚步声响起。
远处的迷雾当中，似乎有一个人，在朝着天倾池走来。
但走到一半之时，其脚步又停下了。
苏叶看向那人，他虽看不真切，但他的心中却知道，那人，一定是那位“老者”。
早在自己理解了那学识中的“造化”之时，那老者，恐怕便已经在一直关注着自己了。
或者不仅仅是“关注”，同时，也有着“教导”。毕竟，虽然没有挑明，但老者在后续讲课的时长以及连贯性上，都有着极为鲜明的改变。
甚至可以说是单独给苏叶“开小灶”。毕竟，那四个弟子虽然同样学了，却绝没有听到那学问后面的“言外之意”。